У нацистов был шанс взять Сталина в плен
В ноябре 1941 года Верховный главнокомандующий Иосиф Сталин во время рекогносцировки в Волоколамском районе попал под артобстрел, потерял персональный «паккард» и едва ушел с передовой на запасном автомобиле.
Сегодня мало кто знает о том, что в самые тяжелые дни обороны Москвы Сталин несколько раз выезжал на передовую, чтобы лично оценить обстановку. К октябрю 1941 года фашисты сосредоточили на московском стратегическом направлении миллионную группировку войск. Непосредственно на Москву наступало 48 отборных, хорошо укомплектованных дивизий. Численное превосходство было на стороне противника, особенно на направлениях главных ударов, где фашисты превосходили нас по живой силе в пять раз, по орудиям — в три раза, по авиации — также почти в три раза и в пять раз - по танкам.
Остановить эту армаду, а затем повернуть вспять при сложившемся раскладе сил по всем военным теориям было невозможно. Но иного пути не имелось. Сталин и лучшие военные умы Советской армии работали одновременно над оборонительной и контрнаступательной операцией. Чтобы принимать выверенные решения, Верховному требовалось лично изучать обстановку на местах и оценивать свои и вражеские возможности.
О подробностях этих поездок рассказывали замкоменданта кунцевской дачи Петр Лозгачёв, охранники Сталина, в частности, Алексей Рыбин, который в то время возглавлял одно из подразделений правительственной охраны. Приведем некоторые выдержки из диктофонных записей этих бесед.
Из беседы с майором госбезопасности в отставке А.Т. Рыбиным:
– Алексей Трофимович, о поездках Сталина на фронт почему-то известно крайне мало. Как они проходили?
– Действительно, ещё с хрущевских времён всем внушалось, что, мол, Сталин руководил фронтами чуть ли не по глобусу, не выходя из Кремля. Но я лично сопровождал его в нескольких поездках на фронт. Должен сразу сказать, немало известных людей мне довелось видеть во фронтовой обстановке. И хочу отметить: Сталин был храбрей даже иных военачальников.
Первый раз он выехал на фронт в страшном июле 1941 года. Тогда на малоярославском направлении он осматривал местность, чтобы определить, где сосредоточить войска для обороны Москвы.
В начале октября 1941 года мы сопровождали его на можайско-звенигородскую линию обороны. Помню, когда проезжали какую-то деревню, пацаны узнали вождя, бежали за машинами, ликуя: «Сталин едет бить фашистов! Ура!».
Кстати, ездили, как правило, двумя машинами. На одной Сталин с двумя телохранителями, на другой – три человека охраны. Плюс на автобусе 30 автоматчиков вспомогательной охраны (это когда ездили непосредственно в район передовой).
– Хочу уточнить насчет охраны. Я не ослышался? Верховный ездил на фронт, где до передовой несколько километров, с тремя десятками охранников? Трудно поверить по нынешним временам.
– Нет, вы не ослышались. Скажу больше. Сталина на его даче даже в годы войны охраняли днем два, а ночью три автоматчика, но он всегда чувствовал себя защищенным. Сталина охраняла вся система.
В связи с этим вспоминается курьёзный, но характерный случай. Как-то ещё до войны вышел он из Боровицких ворот и по улице Фрунзе направился к брату своей первой жены Сванидзе, с которым любил распить бутылочку-другую сухого вина. Подобные пешие прогулки вождь позволял часто. Конечно, всегда рядом, рассредоточено, в «гражданке» находилась охрана. Прохожие нас, охранников, конечно, не замечали, поэтому удивлялись: как это Сталин так свободно ходит.
А в тот раз получилось вот что. Видим, Сталина сопровождает какой-то неизвестный. При этом озирается по сторонам. Мы его оттеснили в подворотню и передали в милицию. Там бедолагу поначалу, как водится, отдубасили. Потом выяснили, что это простой рабочий с завода «Динамо». Объясняет: вижу — Сталин идет без охраны. Думаю, пойду рядом, если что – подмогу. Посмеялись. Составили акт о задержании. И отпустили «активиста».
– Мне доводилось слышать, что из-за недостаточной охраны Сталин во время Московской битвы едва не попал в плен. Как было на самом деле?
– В середине ноября 1941 года Верховный поехал в 16-ю армию Рокоссовского по Волоколамскому шоссе, чтобы посмотреть в действии «Катюшу». Как известно, к осени 1941 года больше половины реактивной артиллерии — 33 дивизиона — находилось в войсках Западного фронта и Московской зоны обороны. Именно здесь это оружие снискало себе неувядаемую славу. Именно здесь получило оно ласковое солдатское прозвище — «Катюша». Поездка Сталина была опасной, поскольку фашисты прямо-таки охотились за «Катюшей». Уже было известно, что в октябре попала в окружение и была уничтожена легендарная батарея капитана Ивана Флерова. Тем не менее Сталин поехал.
13 ноября 1941 года дивизион «Катюш» под командованием Героя Советского Союза капитана Кирсанова нанес огневой удар по вражеским войскам у деревни Скирманово (ныне Рузский район). Результат удара — 17 уничтоженных танков, 20 минометов, несколько орудий и несколько сот гитлеровцев.
На фронте был неписанный закон: после залпа сразу меняй место, ибо последует артудар, а потом налет авиации противника. Мы стали менять позицию. Было много снега, и «паккард» Сталина сел на брюхо. Реактивные установки после пуска тут же ушли, а мы – застряли. Начался фашистский артобстрел, потом налетела авиация. Сталин пересел в 8-цилиндровый «форд», «паккард» подцепили танком и устремились к шоссе. Знали бы фашисты, кого упустили. А ведь они могли легко взять Сталина в плен. Бреши в обороне были такие, что в них свободно мог проскочить мобильный разведвзвод и захватить «языка языков».
Кстати сказать, после победы в Московском сражении в распоряжение наших спецслужб попали документы фронтовой разведки гитлеровцев, из которых мы узнали, что после огневого удара "катюш" капитана Кирсанова 13 ноября 1941 года фашисты выбросили с воздуха десантную группу в тот район. Так что, можно сказать, нам тогда очень повезло – вовремя ушли.
Из беседы с заместителем коменданта Кунцевской дачи П. В. Лозгачевым:
– Слышал, что был случай, когда Сталин мог погибнуть на даче при авианалёте во время Московской битвы?
– Да, утверждаю это. Начну с того, что на его даче до 7 марта 1942 года даже бомбоубежища не было. А ведь её бомбили. Однажды в ноябре 1941 года тысячекилограммовая бомба угодила рядом с забором и… не разорвалась. Сапёры сняли стабилизатор, а там записка на немецком:
«Чем можем, тем помогаем. РОТ-фронт».
Ясно, почему не взорвалась.
– Почему же Сталин не позаботился о своей безопасности?
– Во-первых, он был смелым мужиком, во-вторых, фаталистом. Вспоминается такой эпизод. Приехали мы к генералу Захаркину в его 49-ю армию на Западный фронт (меня иногда брали в группу сопровождения для организации быта вождя). А тут над головами наши истребители с фашистскими стервятниками ведут бой. Сталин вышел из машины, смотрит вверх. А вокруг раскалённые осколки падают и шипят в мокрой траве, как змеи. Верховный стал с интересом их рассматривать, а потом со смешком заметил:
«Шипят, вот фашистское отродье». Начальник охраны Власик стал уговаривать Сталина уйти в укрытие, а тот отвечает с иронией: «Не беспокойтесь, наша пуля мимо нас не пролетит».
– Вам, наверное, приходилось читать о том, что, мол, Сталин в первые недели войны перетрусил, был деморализован?
– На самом деле было так. 22 июня в 3.30 на дачу позвонил Жуков, доложил о нападении Германии. Сталин сразу вышел из дачи, спал, не раздеваясь, видно, ждал дурных вестей. Машина была наготове. Сталин тяжело дышал через нос. Мы уже знали: так бывает, когда Иосиф Виссарионович крайне расстроен. В Кремле он был в 4.00. И только в 12.00 уехал завтракать. Потом снова в Кремль. Кстати сказать, с того времени Сталин стал мало бывать на даче. В основном работал в Кремле. В день принимал от 15 до 30 человек. Всегда, что называется, на виду. А по годам, между прочим, он был уже далеко немолодым человеком.
– Была ли необходимость в таком возрасте разъезжать по фронтам, ведь ни более молодой Черчилль, ни Рузвельт ничего подобного не позволяли?
– Мог, наверное, и Сталин руководить из Кремля. Но натура не позволяла. Он должен был лично понять, что происходит на месте, прежде чем принять ответственное решение. К тому же в сложные моменты первого периода войны он не любил снимать людей с фронта, отрывать от горячего дела, сам нередко выезжал для проведения совещаний на месте. Ну и, видимо, не мог не понимать, какое значение для подъема морального духа войск имел приезд Верховного.
Сегодня мало кто знает о том, что в самые тяжелые дни обороны Москвы Сталин несколько раз выезжал на передовую, чтобы лично оценить обстановку. К октябрю 1941 года фашисты сосредоточили на московском стратегическом направлении миллионную группировку войск. Непосредственно на Москву наступало 48 отборных, хорошо укомплектованных дивизий. Численное превосходство было на стороне противника, особенно на направлениях главных ударов, где фашисты превосходили нас по живой силе в пять раз, по орудиям — в три раза, по авиации — также почти в три раза и в пять раз - по танкам.
Остановить эту армаду, а затем повернуть вспять при сложившемся раскладе сил по всем военным теориям было невозможно. Но иного пути не имелось. Сталин и лучшие военные умы Советской армии работали одновременно над оборонительной и контрнаступательной операцией. Чтобы принимать выверенные решения, Верховному требовалось лично изучать обстановку на местах и оценивать свои и вражеские возможности.
О подробностях этих поездок рассказывали замкоменданта кунцевской дачи Петр Лозгачёв, охранники Сталина, в частности, Алексей Рыбин, который в то время возглавлял одно из подразделений правительственной охраны. Приведем некоторые выдержки из диктофонных записей этих бесед.
Из беседы с майором госбезопасности в отставке А.Т. Рыбиным:
– Алексей Трофимович, о поездках Сталина на фронт почему-то известно крайне мало. Как они проходили?
– Действительно, ещё с хрущевских времён всем внушалось, что, мол, Сталин руководил фронтами чуть ли не по глобусу, не выходя из Кремля. Но я лично сопровождал его в нескольких поездках на фронт. Должен сразу сказать, немало известных людей мне довелось видеть во фронтовой обстановке. И хочу отметить: Сталин был храбрей даже иных военачальников.
Первый раз он выехал на фронт в страшном июле 1941 года. Тогда на малоярославском направлении он осматривал местность, чтобы определить, где сосредоточить войска для обороны Москвы.
В начале октября 1941 года мы сопровождали его на можайско-звенигородскую линию обороны. Помню, когда проезжали какую-то деревню, пацаны узнали вождя, бежали за машинами, ликуя: «Сталин едет бить фашистов! Ура!».
Кстати, ездили, как правило, двумя машинами. На одной Сталин с двумя телохранителями, на другой – три человека охраны. Плюс на автобусе 30 автоматчиков вспомогательной охраны (это когда ездили непосредственно в район передовой).
– Хочу уточнить насчет охраны. Я не ослышался? Верховный ездил на фронт, где до передовой несколько километров, с тремя десятками охранников? Трудно поверить по нынешним временам.
– Нет, вы не ослышались. Скажу больше. Сталина на его даче даже в годы войны охраняли днем два, а ночью три автоматчика, но он всегда чувствовал себя защищенным. Сталина охраняла вся система.
В связи с этим вспоминается курьёзный, но характерный случай. Как-то ещё до войны вышел он из Боровицких ворот и по улице Фрунзе направился к брату своей первой жены Сванидзе, с которым любил распить бутылочку-другую сухого вина. Подобные пешие прогулки вождь позволял часто. Конечно, всегда рядом, рассредоточено, в «гражданке» находилась охрана. Прохожие нас, охранников, конечно, не замечали, поэтому удивлялись: как это Сталин так свободно ходит.
А в тот раз получилось вот что. Видим, Сталина сопровождает какой-то неизвестный. При этом озирается по сторонам. Мы его оттеснили в подворотню и передали в милицию. Там бедолагу поначалу, как водится, отдубасили. Потом выяснили, что это простой рабочий с завода «Динамо». Объясняет: вижу — Сталин идет без охраны. Думаю, пойду рядом, если что – подмогу. Посмеялись. Составили акт о задержании. И отпустили «активиста».
– Мне доводилось слышать, что из-за недостаточной охраны Сталин во время Московской битвы едва не попал в плен. Как было на самом деле?
– В середине ноября 1941 года Верховный поехал в 16-ю армию Рокоссовского по Волоколамскому шоссе, чтобы посмотреть в действии «Катюшу». Как известно, к осени 1941 года больше половины реактивной артиллерии — 33 дивизиона — находилось в войсках Западного фронта и Московской зоны обороны. Именно здесь это оружие снискало себе неувядаемую славу. Именно здесь получило оно ласковое солдатское прозвище — «Катюша». Поездка Сталина была опасной, поскольку фашисты прямо-таки охотились за «Катюшей». Уже было известно, что в октябре попала в окружение и была уничтожена легендарная батарея капитана Ивана Флерова. Тем не менее Сталин поехал.
13 ноября 1941 года дивизион «Катюш» под командованием Героя Советского Союза капитана Кирсанова нанес огневой удар по вражеским войскам у деревни Скирманово (ныне Рузский район). Результат удара — 17 уничтоженных танков, 20 минометов, несколько орудий и несколько сот гитлеровцев.
На фронте был неписанный закон: после залпа сразу меняй место, ибо последует артудар, а потом налет авиации противника. Мы стали менять позицию. Было много снега, и «паккард» Сталина сел на брюхо. Реактивные установки после пуска тут же ушли, а мы – застряли. Начался фашистский артобстрел, потом налетела авиация. Сталин пересел в 8-цилиндровый «форд», «паккард» подцепили танком и устремились к шоссе. Знали бы фашисты, кого упустили. А ведь они могли легко взять Сталина в плен. Бреши в обороне были такие, что в них свободно мог проскочить мобильный разведвзвод и захватить «языка языков».
Кстати сказать, после победы в Московском сражении в распоряжение наших спецслужб попали документы фронтовой разведки гитлеровцев, из которых мы узнали, что после огневого удара "катюш" капитана Кирсанова 13 ноября 1941 года фашисты выбросили с воздуха десантную группу в тот район. Так что, можно сказать, нам тогда очень повезло – вовремя ушли.
Из беседы с заместителем коменданта Кунцевской дачи П. В. Лозгачевым:
– Слышал, что был случай, когда Сталин мог погибнуть на даче при авианалёте во время Московской битвы?
– Да, утверждаю это. Начну с того, что на его даче до 7 марта 1942 года даже бомбоубежища не было. А ведь её бомбили. Однажды в ноябре 1941 года тысячекилограммовая бомба угодила рядом с забором и… не разорвалась. Сапёры сняли стабилизатор, а там записка на немецком:
«Чем можем, тем помогаем. РОТ-фронт».
Ясно, почему не взорвалась.
– Почему же Сталин не позаботился о своей безопасности?
– Во-первых, он был смелым мужиком, во-вторых, фаталистом. Вспоминается такой эпизод. Приехали мы к генералу Захаркину в его 49-ю армию на Западный фронт (меня иногда брали в группу сопровождения для организации быта вождя). А тут над головами наши истребители с фашистскими стервятниками ведут бой. Сталин вышел из машины, смотрит вверх. А вокруг раскалённые осколки падают и шипят в мокрой траве, как змеи. Верховный стал с интересом их рассматривать, а потом со смешком заметил:
«Шипят, вот фашистское отродье». Начальник охраны Власик стал уговаривать Сталина уйти в укрытие, а тот отвечает с иронией: «Не беспокойтесь, наша пуля мимо нас не пролетит».
– Вам, наверное, приходилось читать о том, что, мол, Сталин в первые недели войны перетрусил, был деморализован?
– На самом деле было так. 22 июня в 3.30 на дачу позвонил Жуков, доложил о нападении Германии. Сталин сразу вышел из дачи, спал, не раздеваясь, видно, ждал дурных вестей. Машина была наготове. Сталин тяжело дышал через нос. Мы уже знали: так бывает, когда Иосиф Виссарионович крайне расстроен. В Кремле он был в 4.00. И только в 12.00 уехал завтракать. Потом снова в Кремль. Кстати сказать, с того времени Сталин стал мало бывать на даче. В основном работал в Кремле. В день принимал от 15 до 30 человек. Всегда, что называется, на виду. А по годам, между прочим, он был уже далеко немолодым человеком.
– Была ли необходимость в таком возрасте разъезжать по фронтам, ведь ни более молодой Черчилль, ни Рузвельт ничего подобного не позволяли?
– Мог, наверное, и Сталин руководить из Кремля. Но натура не позволяла. Он должен был лично понять, что происходит на месте, прежде чем принять ответственное решение. К тому же в сложные моменты первого периода войны он не любил снимать людей с фронта, отрывать от горячего дела, сам нередко выезжал для проведения совещаний на месте. Ну и, видимо, не мог не понимать, какое значение для подъема морального духа войск имел приезд Верховного.
Битва за Украину (отрывок) (2011)
Сенсационный фрагмент документального фильма «Битва за Украину» Андрея Кончаловского, который дает новый взгляд на «кассетный скандал».
Работа над фильмом продолжается уже третий год. Он посвящен истории и современности нашей страны, показывает малоизвестные эпизоды борьбы великих держав за Украину. Несмотря на то, что фильм еще не закончен, режиссер решил ознакомить зрителей с фрагментами, посвященными «кассетному скандалу» и делу об исчезновении Гонгадзе.
По мнению Андрея Кончаловского, показ этого эпизода позволит существенно по-другому увидеть то, что уже более 10 лет происходит вокруг дела Гонгадзе и становится все более актуальным в последние недели.
Работа над фильмом продолжается уже третий год. Он посвящен истории и современности нашей страны, показывает малоизвестные эпизоды борьбы великих держав за Украину. Несмотря на то, что фильм еще не закончен, режиссер решил ознакомить зрителей с фрагментами, посвященными «кассетному скандалу» и делу об исчезновении Гонгадзе.
По мнению Андрея Кончаловского, показ этого эпизода позволит существенно по-другому увидеть то, что уже более 10 лет происходит вокруг дела Гонгадзе и становится все более актуальным в последние недели.
Завещание Муаммара Каддафи
Один из ведущих алжирских информационных порталов Algeria-ISP со ссылкой на сайт ливийского сопротивления «Seven Days News» опубликовал завещание Муаммара Каддафи. Сообщается, что за три дня до своей смерти лидер ливийской Джамахирии в Сирте передал трём своим ближайшим соратникам последнее своё послание. Один из них погиб, второй попал в плен, третьему удалось уйти.
В своём послании шахид Каддафи свидетельствует, что он – Муаммар бин Мухаммад бин Абдуллах бин Абдуссалам бин Хамид бин Амуньяр бин Хамид бин Найаль аль-Касси аль-Каддафи.
Далее он отдаёт следующие распоряжения:
– Чтобы его похоронили согласно нормам Ислама и в той одежде, которую он носил, когда умер.
– Высказывает пожелание быть похороненным на кладбище в Сирте, рядом со своим народом и своей семьёй.
– Он хочет, чтобы с его семьёй, особенно с женщинами и детьми, обращались с уважением.
– Указывает на необходимость сохранения ливийским народом своей идентичности, своих достижений, своей истории и образов своих предков и своих героев.
– Указывает на необходимость продолжения сопротивления любой иностранной агрессии против Ливии.
– Указывает на необходимость доверия к свободным людям в Ливии и во всём мире, дабы иметь стабильную жизнь.
Муаммар подчеркивает, что долг и честь заставили его выбрать сопротивление. При этом он отмечает, что даже если ливийцы не одержат победу быстро, она придёт к будущим поколениям: тот, кто сражается за свою страну – герой, напротив, тот, кто продаёт свою страну – предатель.
В завершении лидер Джамахирии передаёт слова прощания всем членам своей семьи, тем, кто верен Ливии, и всем людям в мире, поддержавшим их – хотя бы сердцем.
Ранее было опубликовано следующее завещание Муаммара Каддафи:
«Вот уже 40 лет, или больше, не помню, я делал всё, что мог, чтобы дать людям дома, больницы, школы; когда они были голодны, я кормил их, даже превратил Бенгази из пустыни в плодородную землю. Я противостоял атакам этого ковбоя Рейгана – пытаясь убить меня, он убил мою ни в чём не повинную приёмную дочь, ребёнка, у которого не было ни отца, ни матери.
Я помогал моим братьям и сёстрам из Африки средствами для Африканского Союза, делал всё, что было в моих силах, чтобы помочь людям понять идею настоящей демократии, где, как в нашей стране, правят народные комитеты. Но этого было недостаточно, говорили мне, ведь даже те люди, у которых дома на 10 комнат, новая одежда и мебель, не были довольны. В своём эгоизме они хотели получить ещё больше и, общаясь с американцами и другими нашими гостями, говорили, что нуждаются в «демократии» и «свободе», абсолютно не понимая, что это закон джунглей, где всё достаётся самому большому и сильному. И всё же их зачаровывали эти слова. Они не понимали, что в Америке нет ни бесплатной медицины, ни бесплатных больниц, ни бесплатного жилья, ни бесплатного образования и пищи, за исключением лишь тех случаев, когда людям приходится просить милостыню или стоять в долгой очереди за тарелкой супа.
Нет, что бы я ни делал, некоторым всё было мало. Другие же знали, что я – сын Гамаля Абделя Насера, который был единственным настоящим арабским и мусульманским лидером, когда он постановил, что Суэцкий канал принадлежит народу, он был подобен Салах-аль-Дину. Я пытался следовать по его пути, когда постановлял, что Ливия принадлежит моему народу. Я пытался оградить людей от колониального засилья – от тех воров, что нас обкрадывали.
И вот я стою под ударами самой сильной армии во всей военной истории, а мой младший африканский сын Обама пытается убить меня, забрать наше бесплатное жильё, медицину, образование, пищу и заменить всё это воровством на американский манер под названием «капитализм». Все мы в странах третьего мира знаем, что это значит. Это значит, что странами управляют корпорации, что люди страдают, и поэтому у меня нет иного пути.
Я должен удерживать свою позицию, и, если Аллах пожелает, я отдам жизнь за этот путь – путь, который обогатил нашу страну плодородной землёй, принёс народу здоровье и пищу и даже позволил нам помогать нашим африканским и арабским братьям и сёстрам работать с нами здесь, в Ливийской Джамахирии.
Я не хочу умирать, но если это необходимо ради спасения этой страны, моего народа, тысяч моих детей, то так тому и быть.
Пусть это завещание будет моим посланием миру, свидетельством, что я сопротивлялся атакам натовских крестоносцев, противостоял жестокости, предательству, выстаивал перед натиском Запада и его колониальных амбиций; был рядом со своими африканскими братьями, моими истинными братьями – арабами и мусульманами, был маяком, в то время как другие превращались в пылающие крепости.
Я жил в скромном доме, в бедуинском шатре, и никогда не забывал своей юности, проведённой в Сирте; я не расходовал наше национальное достояние неразумно, и, как и наш великий мусульманский лидер Салах-ад-Дин, освободивший Иерусалим ради Ислама, довольствовался немногим.
На Западе меня называют «сумасшедшим», «безумным», но они знают правду – и всё же продолжают лгать. Они знают, что наша страна независима и свободна, что она не в колониальных тисках; что моё видение, мой путь был и остаётся ясным для моего народа и что я буду сражаться до последнего вздоха за нашу свободу, да поможет нам Всемогущий оставаться верными и свободными.
Аллах Всемогущий поможет нам оставаться честными и свободными».
В своём послании шахид Каддафи свидетельствует, что он – Муаммар бин Мухаммад бин Абдуллах бин Абдуссалам бин Хамид бин Амуньяр бин Хамид бин Найаль аль-Касси аль-Каддафи.
Далее он отдаёт следующие распоряжения:
– Чтобы его похоронили согласно нормам Ислама и в той одежде, которую он носил, когда умер.
– Высказывает пожелание быть похороненным на кладбище в Сирте, рядом со своим народом и своей семьёй.
– Он хочет, чтобы с его семьёй, особенно с женщинами и детьми, обращались с уважением.
– Указывает на необходимость сохранения ливийским народом своей идентичности, своих достижений, своей истории и образов своих предков и своих героев.
– Указывает на необходимость продолжения сопротивления любой иностранной агрессии против Ливии.
– Указывает на необходимость доверия к свободным людям в Ливии и во всём мире, дабы иметь стабильную жизнь.
Муаммар подчеркивает, что долг и честь заставили его выбрать сопротивление. При этом он отмечает, что даже если ливийцы не одержат победу быстро, она придёт к будущим поколениям: тот, кто сражается за свою страну – герой, напротив, тот, кто продаёт свою страну – предатель.
В завершении лидер Джамахирии передаёт слова прощания всем членам своей семьи, тем, кто верен Ливии, и всем людям в мире, поддержавшим их – хотя бы сердцем.
Ранее было опубликовано следующее завещание Муаммара Каддафи:
«Вот уже 40 лет, или больше, не помню, я делал всё, что мог, чтобы дать людям дома, больницы, школы; когда они были голодны, я кормил их, даже превратил Бенгази из пустыни в плодородную землю. Я противостоял атакам этого ковбоя Рейгана – пытаясь убить меня, он убил мою ни в чём не повинную приёмную дочь, ребёнка, у которого не было ни отца, ни матери.
Я помогал моим братьям и сёстрам из Африки средствами для Африканского Союза, делал всё, что было в моих силах, чтобы помочь людям понять идею настоящей демократии, где, как в нашей стране, правят народные комитеты. Но этого было недостаточно, говорили мне, ведь даже те люди, у которых дома на 10 комнат, новая одежда и мебель, не были довольны. В своём эгоизме они хотели получить ещё больше и, общаясь с американцами и другими нашими гостями, говорили, что нуждаются в «демократии» и «свободе», абсолютно не понимая, что это закон джунглей, где всё достаётся самому большому и сильному. И всё же их зачаровывали эти слова. Они не понимали, что в Америке нет ни бесплатной медицины, ни бесплатных больниц, ни бесплатного жилья, ни бесплатного образования и пищи, за исключением лишь тех случаев, когда людям приходится просить милостыню или стоять в долгой очереди за тарелкой супа.
Нет, что бы я ни делал, некоторым всё было мало. Другие же знали, что я – сын Гамаля Абделя Насера, который был единственным настоящим арабским и мусульманским лидером, когда он постановил, что Суэцкий канал принадлежит народу, он был подобен Салах-аль-Дину. Я пытался следовать по его пути, когда постановлял, что Ливия принадлежит моему народу. Я пытался оградить людей от колониального засилья – от тех воров, что нас обкрадывали.
И вот я стою под ударами самой сильной армии во всей военной истории, а мой младший африканский сын Обама пытается убить меня, забрать наше бесплатное жильё, медицину, образование, пищу и заменить всё это воровством на американский манер под названием «капитализм». Все мы в странах третьего мира знаем, что это значит. Это значит, что странами управляют корпорации, что люди страдают, и поэтому у меня нет иного пути.
Я должен удерживать свою позицию, и, если Аллах пожелает, я отдам жизнь за этот путь – путь, который обогатил нашу страну плодородной землёй, принёс народу здоровье и пищу и даже позволил нам помогать нашим африканским и арабским братьям и сёстрам работать с нами здесь, в Ливийской Джамахирии.
Я не хочу умирать, но если это необходимо ради спасения этой страны, моего народа, тысяч моих детей, то так тому и быть.
Пусть это завещание будет моим посланием миру, свидетельством, что я сопротивлялся атакам натовских крестоносцев, противостоял жестокости, предательству, выстаивал перед натиском Запада и его колониальных амбиций; был рядом со своими африканскими братьями, моими истинными братьями – арабами и мусульманами, был маяком, в то время как другие превращались в пылающие крепости.
Я жил в скромном доме, в бедуинском шатре, и никогда не забывал своей юности, проведённой в Сирте; я не расходовал наше национальное достояние неразумно, и, как и наш великий мусульманский лидер Салах-ад-Дин, освободивший Иерусалим ради Ислама, довольствовался немногим.
На Западе меня называют «сумасшедшим», «безумным», но они знают правду – и всё же продолжают лгать. Они знают, что наша страна независима и свободна, что она не в колониальных тисках; что моё видение, мой путь был и остаётся ясным для моего народа и что я буду сражаться до последнего вздоха за нашу свободу, да поможет нам Всемогущий оставаться верными и свободными.
Аллах Всемогущий поможет нам оставаться честными и свободными».
Израиль избавляется от негров
Около 130 иностранных граждан, незаконно находящихся на территории Израиля, добровольно согласились покинуть еврейское государство и вернуться на свою родину в Африку. Об этом в понедельник сообщила радиостанция «Коль Исраэль».
Депортируемые, помимо оплаченного авиабилета, получат на руки от 300 до 500 долларов. Эти деньги Израиль выплачивает лишь тем африканским нелегалам, кто добровольно решил вернуться к себе домой.
Депортируемые, помимо оплаченного авиабилета, получат на руки от 300 до 500 долларов. Эти деньги Израиль выплачивает лишь тем африканским нелегалам, кто добровольно решил вернуться к себе домой.
«Патриотический фронт» Греции: Греция должна вступить в Евразийский союз
На вопросы ИА REGNUM отвечает президент «Патриотического фронта» Греции Ставрос Виталис:
ИА REGNUM: Господин Виталис, нам известно, что возглавляемый вами «Патриотический фронт» является ведущим оппозиционным движением в Греции, но не представленным в парламенте страны. Что еще к этому можно добавить? Вы левые или правые?
Мы – центр. Добавить можно еще и то, что сегодня движение располагает 82 организациями по всей стране, насчитывает 38 тысяч официально зарегистрированных членов. Но их число сейчас быстро увеличивается.
ИА REGNUM: Какой выход из складывающейся ситуации видит «Патриотический фронт» Греции?
Наша позиция имеет несколько аспектов. Первый и самый главный: Греция должна выйти из состава ЕС, объявить о присоединении к Евразийскому экономическому союзу. Наладить при этом тесные союзные отношения и с Сербией. Отмечу более конкретно экономический подтекст такого действия:
1. Предоставить для России свободную экономическую зону в городе, который будет выбран по совместной договоренности. Для нас, греков, желательно, чтобы это были Салоники.
2. Выйти из еврозоны, восстановить национальную валюту драхму, привязать ее к российскому рублю.
3. Снять абсолютно все преграды для российских инвестиций в Грецию, установить свободный режим перемещения по территории страны для российских граждан.
4. Выстроить между Россией и Грецией вертикальную интеграцию торгово-экономических отношений.
5. Наконец, обеспечить поддержку российских энергетических проектов по транспортировке энергоресурсов в Европу.
Теперь отмечу и оборонный контекст:
1. Распространить российский противовоздушный и противоракетный "зонт" на все греческие острова Эгейского моря.
2. Обеспечить постоянную стоянку российского флота на островах Эгейского моря, добиваясь для этого достижения специального соглашения с НАТО.
3. Начать совместное производство современных систем вооружений.
Хочу в этой связи специально подчеркнуть, что заинтересованность в оборонной защите Греции системами не только натовского, но и российского оружия исходит, прежде всего, со стороны большинства личного состава греческих вооруженных сил.
ИА REGNUM: Господин Виталис, нам известно, что возглавляемый вами «Патриотический фронт» является ведущим оппозиционным движением в Греции, но не представленным в парламенте страны. Что еще к этому можно добавить? Вы левые или правые?
Мы – центр. Добавить можно еще и то, что сегодня движение располагает 82 организациями по всей стране, насчитывает 38 тысяч официально зарегистрированных членов. Но их число сейчас быстро увеличивается.
ИА REGNUM: Какой выход из складывающейся ситуации видит «Патриотический фронт» Греции?
Наша позиция имеет несколько аспектов. Первый и самый главный: Греция должна выйти из состава ЕС, объявить о присоединении к Евразийскому экономическому союзу. Наладить при этом тесные союзные отношения и с Сербией. Отмечу более конкретно экономический подтекст такого действия:
1. Предоставить для России свободную экономическую зону в городе, который будет выбран по совместной договоренности. Для нас, греков, желательно, чтобы это были Салоники.
2. Выйти из еврозоны, восстановить национальную валюту драхму, привязать ее к российскому рублю.
3. Снять абсолютно все преграды для российских инвестиций в Грецию, установить свободный режим перемещения по территории страны для российских граждан.
4. Выстроить между Россией и Грецией вертикальную интеграцию торгово-экономических отношений.
5. Наконец, обеспечить поддержку российских энергетических проектов по транспортировке энергоресурсов в Европу.
Теперь отмечу и оборонный контекст:
1. Распространить российский противовоздушный и противоракетный "зонт" на все греческие острова Эгейского моря.
2. Обеспечить постоянную стоянку российского флота на островах Эгейского моря, добиваясь для этого достижения специального соглашения с НАТО.
3. Начать совместное производство современных систем вооружений.
Хочу в этой связи специально подчеркнуть, что заинтересованность в оборонной защите Греции системами не только натовского, но и российского оружия исходит, прежде всего, со стороны большинства личного состава греческих вооруженных сил.
Перед смертью Каддафи три часа пытали и насиловали
Вскрылись ужасающие подробности гибели ливийского лидера
Выяснились новые подробности смерти Муаммара Каддафи. Издание Global Post, опубликовавшее ранее видео расправы над ливийским лидером, разобрало его на кадры, которые шокируют еще больше. Тяжелораненого Каддафи перед смертью изнасиловали.
На опубликованных кадрах видно, что кто-то из числа молодых бородатых повстанцев надругался над стоящим к нему спиной Каддафи. Истекающего кровью ливийского лидера в этот момент ведут сквозь толпу. Стоящий рядом с ним мужчина зверски насилует повернутого к нему спиной Каддафи чем-то вроде палки. Global Post так же делает предположение, что это мог быть и нож.
В свете того, что к настоящему моменту известно о страшных обстоятельствах гибели бывшего ливийского лидера, версия о ноже выглядит более чем убедительно. Это подтверждает и алжирское информационное агентство «Algeria-ISP», которое приводит ужасающие подробности последних часов жизни главы Ливийского государства.
Сын генерала Абу Бакра Джабера Юниса, соратника Муаммара Каддафи со времен революции 1 сентября, рассказал, что сначала Каддафи просто били и унижали, но потом многие стали кричать "Не убивайте его быстро, давайте его помучаем!". Тогда один из мятежников достал штык-нож и начал тыкать в Каддафи сзади, пока остальные держали ливийского лидера за простреленные в плечах руки. Истыкав Каддафи задний проход, садист уступил место подросткам, которые также начали жестоко глумиться над Каддафи. Другие мятежники били пленного по лицу, сыпали в раны песок и делали совсем чудовищные вещи, о которых издание предпочло не писать. Пытка продолжалась с 9 утра до 12 дня, причем очередь из палачей превысила сотню человек.
Когда Каддафи умер, его протащили за ноги по улицам Сирта – его родного города, в котором он сражался до последних дней. Одновременно мятежники расправились с мужчинами и женщинами, которых нашли в Сирте. Тела убитых были свалены в наспех вырытые могилы на окраинах города. По свидетельству очевидцев, горожан перед смертью также пытали и насиловали.
Подробности расправы над Каддафи вызвали отвращение даже у тех ливийцев, которые приветствовали его гибель. Газета Daily Mail также рассказала о тайных похоронах Муаммара и его 34-летнего сына Мутассима возле Мисураты. Как утверждает издание, личный священник Каддафи произнес над телами молитвы, и они были омыты. Однако эта версия выглядит не очень достоверно. Ведь до похорон тело Каддафи несколько дней было в рефрижераторе, чтобы на него могли поглазеть все желающие. Только когда труп стал разлагаться, его якобы захоронили. Правда, по некоторым версиям, тело вовсе не было предано земле. Например, сайт Algeria ISP со ссылкой на анонимные источники пишет, что тела Муммара и Мутассима сожгли в печи и развеяли над Средиземным морем, что запрещено исламом, чтобы избежать паломничества к их могилам.
Тем временем родственники Муаммара Каддафи решили подать иск в Международный уголовный суд в Гааге, считая убийство полковника военным преступлением, передает РИА "Новости". – Им известны обстоятельства смерти. Вертолеты НАТО открыли огонь по кортежу, в котором он ехал. Этот кортеж не представлял никакой угрозы гражданскому населению. Это была операция по ликвидации, спланированная НАТО, – заявил адвокат семьи Каддафи Марсель Секальди.
Президент США Барак Обама, между тем, высказался по поводу ситуации в Ливии. В интервью телеканалу NBC он фактически одобрил внесудебные расправы в Ливии, учиненные при поддержке НАТО.
– Вы никогда не захотите смотреть на такую смерть, как у него (Каддафи), но я думаю, это (видео) делает очевидное послание диктаторам всего мира, что люди хотят жить свободно, – сказал Обама.
Выяснились новые подробности смерти Муаммара Каддафи. Издание Global Post, опубликовавшее ранее видео расправы над ливийским лидером, разобрало его на кадры, которые шокируют еще больше. Тяжелораненого Каддафи перед смертью изнасиловали.
На опубликованных кадрах видно, что кто-то из числа молодых бородатых повстанцев надругался над стоящим к нему спиной Каддафи. Истекающего кровью ливийского лидера в этот момент ведут сквозь толпу. Стоящий рядом с ним мужчина зверски насилует повернутого к нему спиной Каддафи чем-то вроде палки. Global Post так же делает предположение, что это мог быть и нож.
В свете того, что к настоящему моменту известно о страшных обстоятельствах гибели бывшего ливийского лидера, версия о ноже выглядит более чем убедительно. Это подтверждает и алжирское информационное агентство «Algeria-ISP», которое приводит ужасающие подробности последних часов жизни главы Ливийского государства.
Сын генерала Абу Бакра Джабера Юниса, соратника Муаммара Каддафи со времен революции 1 сентября, рассказал, что сначала Каддафи просто били и унижали, но потом многие стали кричать "Не убивайте его быстро, давайте его помучаем!". Тогда один из мятежников достал штык-нож и начал тыкать в Каддафи сзади, пока остальные держали ливийского лидера за простреленные в плечах руки. Истыкав Каддафи задний проход, садист уступил место подросткам, которые также начали жестоко глумиться над Каддафи. Другие мятежники били пленного по лицу, сыпали в раны песок и делали совсем чудовищные вещи, о которых издание предпочло не писать. Пытка продолжалась с 9 утра до 12 дня, причем очередь из палачей превысила сотню человек.
Когда Каддафи умер, его протащили за ноги по улицам Сирта – его родного города, в котором он сражался до последних дней. Одновременно мятежники расправились с мужчинами и женщинами, которых нашли в Сирте. Тела убитых были свалены в наспех вырытые могилы на окраинах города. По свидетельству очевидцев, горожан перед смертью также пытали и насиловали.
Подробности расправы над Каддафи вызвали отвращение даже у тех ливийцев, которые приветствовали его гибель. Газета Daily Mail также рассказала о тайных похоронах Муаммара и его 34-летнего сына Мутассима возле Мисураты. Как утверждает издание, личный священник Каддафи произнес над телами молитвы, и они были омыты. Однако эта версия выглядит не очень достоверно. Ведь до похорон тело Каддафи несколько дней было в рефрижераторе, чтобы на него могли поглазеть все желающие. Только когда труп стал разлагаться, его якобы захоронили. Правда, по некоторым версиям, тело вовсе не было предано земле. Например, сайт Algeria ISP со ссылкой на анонимные источники пишет, что тела Муммара и Мутассима сожгли в печи и развеяли над Средиземным морем, что запрещено исламом, чтобы избежать паломничества к их могилам.
Тем временем родственники Муаммара Каддафи решили подать иск в Международный уголовный суд в Гааге, считая убийство полковника военным преступлением, передает РИА "Новости". – Им известны обстоятельства смерти. Вертолеты НАТО открыли огонь по кортежу, в котором он ехал. Этот кортеж не представлял никакой угрозы гражданскому населению. Это была операция по ликвидации, спланированная НАТО, – заявил адвокат семьи Каддафи Марсель Секальди.
Президент США Барак Обама, между тем, высказался по поводу ситуации в Ливии. В интервью телеканалу NBC он фактически одобрил внесудебные расправы в Ливии, учиненные при поддержке НАТО.
– Вы никогда не захотите смотреть на такую смерть, как у него (Каддафи), но я думаю, это (видео) делает очевидное послание диктаторам всего мира, что люди хотят жить свободно, – сказал Обама.
Убийце Егора Свиридова вынесен приговор
Мосгорсуд приговорил уроженца Кабардино-Балкарии Аслана Черкесова за убийство Егора Свиридова к 20 годам заключения. Согласно приговору, ему предстоит отбывать наказание в колонии строгого режима.
Остальные подсудимые – уроженцы Дагестана 20-летние Акай Акаев, Артур Арсибиев и Нариман Исмаилов, а также 21-летний Рамазан Утарбиев и 19-летний Хасан Ибрагимов – получили по пять лет заключения каждый.
Такое решение вынес судья Андрей Расновский.
Аслан Черкесов отреагировал на приговор смехом, остальные приговорённые выглядели подавленными. Родители осуждённых плакали. После вынесения приговора в зале суда раздались аплодисменты.
Impcommiss: Что ж, поздравляю всех небезразличных к данной истории. Для нынешней Системы очень и очень неплохо.
Остальные подсудимые – уроженцы Дагестана 20-летние Акай Акаев, Артур Арсибиев и Нариман Исмаилов, а также 21-летний Рамазан Утарбиев и 19-летний Хасан Ибрагимов – получили по пять лет заключения каждый.
Такое решение вынес судья Андрей Расновский.
Аслан Черкесов отреагировал на приговор смехом, остальные приговорённые выглядели подавленными. Родители осуждённых плакали. После вынесения приговора в зале суда раздались аплодисменты.
Impcommiss: Что ж, поздравляю всех небезразличных к данной истории. Для нынешней Системы очень и очень неплохо.
Россия хочет построить во льдах Арктики «Чудо-город»
Россия во все более обостряющейся международной борьбе за богатую нефтью и газом Арктику не жалеет ни фантазии, ни денег: британская пресса с удивлением пишет об уникальном проекте криптоклиматического чудо-города во льдах для военных, агентов спецслужб и ученых.
Его ориентировочная стоимость – 6,4 миллиарда долларов, предполагаемое место расположения – остров Котельный архипелага Новосибирских островов в Северном Ледовитом океане. Это примерно в 1,5 тысячи километров от Северного полюса, пишет The Daily Mail.
Проект города, получившего название «Умка» по имени белого медвежонка из популярного советского мультфильма, уточняет издание, был представлен на сентябрьском Международном арктическом форуме в Архангельске, организованном Русским географическим обществом. На нем среди прочих выступал российский премьер Владимир Путин, подтвердивший амбициозные планы завоевания Арктики.
Автор проекта – заслуженный архитектор РФ Валерий Ржевский. По его задумке, город будет чем-то вроде кокона класса люкс: под огромным куполом, способным защитить от внешних низких температур, разместятся дома, научные лаборатории, парки и аттракционы, аквапарк, отели и храм. Там также будут школы, детские сады, зоны отдыха, больница и спортивные сооружения.
Город будет снабжен особой регулируемой климатической системой, которую создадут с использованием космических и других передовых технологий. В целом город и будет отчасти напоминать космическую станцию, но будет несравнимо комфортнее и больше по площади: 1,5 километра в длину и 800 метров в ширину.
Электричество будет вырабатывать плавучая атомная станция. Продукты питания не придется доставлять с материка: по замыслу, город с фермами по разведению рыбы и домашней птицы, теплицами и зерновыми фабриками будет на полном самообеспечении. А все виды отходов будут перерабатываться на двух заводах.
"Люди, которые будут жить и работать в этом городе, не должны ощущать себя в замкнутом пространстве с агрессивной арктической средой вокруг", – поясняет Ржевский. Напротив, условия, в которых окажутся эти люди, будут вызывать зависть у жителей даже самых комфортных городов, надеются авторы проекта.
По словам архитектора, разработанный им город в принципе может существовать на любой поверхности, при необходимости даже на лунной. Его уже рассматривают как стратегически важный российский северный аванпост, хотя точных сроков начала строительства пока нет, отмечает газета.
Британские журналисты пишут, что Россия раздражает своими активными действиями на этом направлении другие страны-претенденты на арктический шельф, прежде всего, США, Канаду и Норвегию. Россия четко обозначила свой интерес в освоении этой территории экспедицией в августе 2007 года полярника Артура Чилингарова ко дну Северного Ледовитого океана. Тогда исследователи водрузили на дне океана титановую капсулу с российским флагом, чем спровоцировали международный скандал.
Всего на доступ к богатствам региона претендуют более 20 стран. По оценкам экспертов, в Арктике содержится около четверти всех шельфовых запасов углеводородов в мире. Считается, что там сосредоточено до 30% всех неосвоенных газовых и 13% нефтяных месторождений, а также залежи золота, серебра, руды и угля.
Справедливости ради надо отметить, что проект нового города получил имя «Умка», скорее всего, не из-за любви его создателей к одноименному мультфильму, снятому киностудией "Союзмультфильм" в 1969 году.
Проблема в том, что репортеры The Daily Mail, естественно, не знают языка одной из любимых российских северных народностей – чукчей.
А по-чукотски «умка» – это "белый медведь" (вернее, "умкы" с ударением на втором слоге). А белый медведь – безусловный символ Арктики, к тому же занесенный в Красную книгу.
Его ориентировочная стоимость – 6,4 миллиарда долларов, предполагаемое место расположения – остров Котельный архипелага Новосибирских островов в Северном Ледовитом океане. Это примерно в 1,5 тысячи километров от Северного полюса, пишет The Daily Mail.
Проект города, получившего название «Умка» по имени белого медвежонка из популярного советского мультфильма, уточняет издание, был представлен на сентябрьском Международном арктическом форуме в Архангельске, организованном Русским географическим обществом. На нем среди прочих выступал российский премьер Владимир Путин, подтвердивший амбициозные планы завоевания Арктики.
Автор проекта – заслуженный архитектор РФ Валерий Ржевский. По его задумке, город будет чем-то вроде кокона класса люкс: под огромным куполом, способным защитить от внешних низких температур, разместятся дома, научные лаборатории, парки и аттракционы, аквапарк, отели и храм. Там также будут школы, детские сады, зоны отдыха, больница и спортивные сооружения.
Город будет снабжен особой регулируемой климатической системой, которую создадут с использованием космических и других передовых технологий. В целом город и будет отчасти напоминать космическую станцию, но будет несравнимо комфортнее и больше по площади: 1,5 километра в длину и 800 метров в ширину.
Электричество будет вырабатывать плавучая атомная станция. Продукты питания не придется доставлять с материка: по замыслу, город с фермами по разведению рыбы и домашней птицы, теплицами и зерновыми фабриками будет на полном самообеспечении. А все виды отходов будут перерабатываться на двух заводах.
"Люди, которые будут жить и работать в этом городе, не должны ощущать себя в замкнутом пространстве с агрессивной арктической средой вокруг", – поясняет Ржевский. Напротив, условия, в которых окажутся эти люди, будут вызывать зависть у жителей даже самых комфортных городов, надеются авторы проекта.
По словам архитектора, разработанный им город в принципе может существовать на любой поверхности, при необходимости даже на лунной. Его уже рассматривают как стратегически важный российский северный аванпост, хотя точных сроков начала строительства пока нет, отмечает газета.
Британские журналисты пишут, что Россия раздражает своими активными действиями на этом направлении другие страны-претенденты на арктический шельф, прежде всего, США, Канаду и Норвегию. Россия четко обозначила свой интерес в освоении этой территории экспедицией в августе 2007 года полярника Артура Чилингарова ко дну Северного Ледовитого океана. Тогда исследователи водрузили на дне океана титановую капсулу с российским флагом, чем спровоцировали международный скандал.
Всего на доступ к богатствам региона претендуют более 20 стран. По оценкам экспертов, в Арктике содержится около четверти всех шельфовых запасов углеводородов в мире. Считается, что там сосредоточено до 30% всех неосвоенных газовых и 13% нефтяных месторождений, а также залежи золота, серебра, руды и угля.
«Умка» («Умкы»)
Справедливости ради надо отметить, что проект нового города получил имя «Умка», скорее всего, не из-за любви его создателей к одноименному мультфильму, снятому киностудией "Союзмультфильм" в 1969 году.
Проблема в том, что репортеры The Daily Mail, естественно, не знают языка одной из любимых российских северных народностей – чукчей.
А по-чукотски «умка» – это "белый медведь" (вернее, "умкы" с ударением на втором слоге). А белый медведь – безусловный символ Арктики, к тому же занесенный в Красную книгу.
Измена в Ватикане, или Заговор пап против христианства
Недавно вышла интересная (читается "на ура") книга Ольги Четвериковой "Измена в Ватикане, или Заговор пап против христианства".
В книге на основе мощной базы источников рассказывается о деградации, секуляризации и включении современной Римско-католической церкви в структуры Нового мирового порядка.
Необходимо, правда, добавить, что все высказанное там о католицизме, в равной мере касается и большинства православных конфессий, в первую очередь РПЦ, которые в своем развитии сегодня берут Ватикан в пример.
В книге на основе мощной базы источников рассказывается о деградации, секуляризации и включении современной Римско-католической церкви в структуры Нового мирового порядка.
Необходимо, правда, добавить, что все высказанное там о католицизме, в равной мере касается и большинства православных конфессий, в первую очередь РПЦ, которые в своем развитии сегодня берут Ватикан в пример.
Сын Каддафи готов сдаться в Гаагу
Сын свергнутого и убитого ливийского лидера Муамара Каддафи Сейф аль-Ислам готов добровольно сдаться Международному уголовному суду в Гааге.
«Они хотят в качестве выхода из положения сдаться Гааге», – сообщил агентству представитель Переходного национального совета (ПНС) Ливии Абдельмаджид Млегт.
Представитель ПНС добавил, что такую сделку Сейф аль-Ислам и экс-глава ливийской разведки Абдулла ас-Сенусси постараются осуществить при посредничестве одного из соседних государств.
«Они хотят в качестве выхода из положения сдаться Гааге», – сообщил агентству представитель Переходного национального совета (ПНС) Ливии Абдельмаджид Млегт.
Представитель ПНС добавил, что такую сделку Сейф аль-Ислам и экс-глава ливийской разведки Абдулла ас-Сенусси постараются осуществить при посредничестве одного из соседних государств.
В Интернет выложили «почтовую переписку» Навального
Неизвестные выложили в Интернет документы, которые они называют "почтовой перепиской" Алексея Навального с "самыми разными людьми". Опубликованные письма адресованы различным знакомым юриста, а также тем, кто поддерживает его антикоррупционные проекты.
Экстремистами официально объявлены Александр III, генерал Скобелев и Достоевский
delyagin пишет: Лозунг "Россия для русских" внесли в Федеральный список экстремистских материалов (№866).
Итак, теперь экстремистами в России являются:
1. Император Александр III ("Россия должна принадлежать русским, и всякий, кто живет на этой земле, обязан уважать и ценить этот народ")
2. Выдающийся военачальник М.Д. Скобелев ("Я готов написать на своем знамени - Россия для русских и по-русски, и поднять это знамя как можно выше")
3. Писатель Ф.М. Достовеский ("Хозяин земли русской есть один лишь русский (великорус, малорус, белорус - это всё одно). Так было и всегда будет").
Не являются экстремистами следующие граждане:
1. Премьер-министр РФ В.В. Путин ("Россия для русских говорят придурки, либо провокаторы")
2. Председатель ЗС Ленинградской области К.Поляков ("Любой, кто выкрикнет лозунг "Россия – для русских", должен понести за это наказание. И это наша принципиальная позиция")
Источник: Александр Викулов (http://vkontakte.ru/id6557624)
Интересно: если теперь уже сугубо официально, на государственном уровне устанавливается, что "Россия не для русских" – ТО ДЛЯ КОГО ОНА?
Итак, теперь экстремистами в России являются:
1. Император Александр III ("Россия должна принадлежать русским, и всякий, кто живет на этой земле, обязан уважать и ценить этот народ")
2. Выдающийся военачальник М.Д. Скобелев ("Я готов написать на своем знамени - Россия для русских и по-русски, и поднять это знамя как можно выше")
3. Писатель Ф.М. Достовеский ("Хозяин земли русской есть один лишь русский (великорус, малорус, белорус - это всё одно). Так было и всегда будет").
Не являются экстремистами следующие граждане:
1. Премьер-министр РФ В.В. Путин ("Россия для русских говорят придурки, либо провокаторы")
2. Председатель ЗС Ленинградской области К.Поляков ("Любой, кто выкрикнет лозунг "Россия – для русских", должен понести за это наказание. И это наша принципиальная позиция")
Источник: Александр Викулов (http://vkontakte.ru/id6557624)
Интересно: если теперь уже сугубо официально, на государственном уровне устанавливается, что "Россия не для русских" – ТО ДЛЯ КОГО ОНА?
«Убийца» Каддафи рассказал о последних минутах полковника
Мировое сообщество пытается разобраться в смерти Каддафи, и просочившееся недавно видео может дать ответ, который все ищут. Этот ливиец утверждает, что ему не по душе тот факт, что он лишил жизни полковника.
«Единая Россия» может создать Евразийскую партию
Юрий Шувалов
В «Единой России» задумались о создании Евразийской партии. Случится это после создания Евразийского союза.
Такой информацией поделился замсекретаря президиума генсовета ЕР и руководитель Центра социально-консервативной политики (ЦСКП) Юрий Шувалов.
Появлению партии будет предшествовать длительная подготовка. 27 октября в Москве при поддержке ЦСКП пройдет конференция «Развитие через интеграцию – российский проект для Евразии». «Мы пригласили организации, которые занимаются вопросами евразийского пространства, – объясняет Шувалов. – Это социал-консерваторы, Клуб православных предпринимателей, Фонд исследования проблем демократии, клуб «Русский взгляд», движение «Свобода выбора», клубы МГИМО».
На этой конференции организаторы намерены инициировать создание организации под названием «Социально-консервативный международный союз», которая будет лоббировать создание Евразийского союза.
Идею глубокой интеграции вначале на постсоветском пространстве, а затем на территории от Лиссабона до Владивостока высказал Владимир Путин на страницах «Известий» 4 октября. После этого в «Единой России» и Общероссийском народном фронте взялись создать организации, которые будут способствовать реализации установок премьера.
Именно «Социально-консервативный международный союз» может стать партией. «Это произойдет, когда появится Евразийский союз и понадобится наднациональный парламент и наднациональные политические силы», – поясняет Юрий Шувалов.
Такой информацией поделился замсекретаря президиума генсовета ЕР и руководитель Центра социально-консервативной политики (ЦСКП) Юрий Шувалов.
Появлению партии будет предшествовать длительная подготовка. 27 октября в Москве при поддержке ЦСКП пройдет конференция «Развитие через интеграцию – российский проект для Евразии». «Мы пригласили организации, которые занимаются вопросами евразийского пространства, – объясняет Шувалов. – Это социал-консерваторы, Клуб православных предпринимателей, Фонд исследования проблем демократии, клуб «Русский взгляд», движение «Свобода выбора», клубы МГИМО».
На этой конференции организаторы намерены инициировать создание организации под названием «Социально-консервативный международный союз», которая будет лоббировать создание Евразийского союза.
Идею глубокой интеграции вначале на постсоветском пространстве, а затем на территории от Лиссабона до Владивостока высказал Владимир Путин на страницах «Известий» 4 октября. После этого в «Единой России» и Общероссийском народном фронте взялись создать организации, которые будут способствовать реализации установок премьера.
Именно «Социально-консервативный международный союз» может стать партией. «Это произойдет, когда появится Евразийский союз и понадобится наднациональный парламент и наднациональные политические силы», – поясняет Юрий Шувалов.
Новый суд над Константином Душеновым
Заседание Всеволожского городского суда по ужесточению осужденному на 3 года по 282-й (РУССКОЙ) ст. УК РФ Константину Душенову режима отбытия наказания с колонии-поселения на зону общего режима назначено на 25 октября 2011 года в 10:00.
Над приморским партизаном Никитиным издеваются в СИЗО
Один из фигурантов громкого уголовного дела о приморских партизанах 22-летний Алексей Никитин направил жалобу прокурору по надзору за соблюдением законов в исправительных учреждениях, в которой обвинил персонал СИЗО в издевательствах. Как утверждает Никитин, его поместили в карцер, а затем поливали водой из брандспойта, за то, что он отказался отдать сотрудникам СИЗО №1 Владивостока серебряную цепочку и две иконки.
«6 октября меня избили оперативники СИЗО и отобрали серебряную цепочку и две иконки, после чего угрожали физической расправой и издевательствами надо мной. Все высказанные угрозы я воспринял всерьез и опасаюсь за свою жизнь и здоровье. 7 октября я был помещен в карцер», – говорится в заявлении Никитина.
По словам адвоката арестованного Нелли Рассказовой, в карцере ее подзащитного практически не кормили и постоянно избивали, медицинскую помощь отказывались оказывать.
10 октября, как утверждает Никитин, сотрудники СИЗО избили его и забрали одежду. В камеру пришел начальник СИЗО Сергей Андрющенко с тремя подчиненными. В руках он держал видеокамеру. Начальник велел, чтобы парень разделся и переоделся в робу, в которой ходят осужденные, снимая все это на видеокамеру, рассказала Рассказова.
«Мой подзащитный отказался, он еще не осужден и может ходить в своей одежде. Мне непонятно такое рвение начальника СИЗО – снимать на видео моего подзащитного в голом виде. Для чего ему такие снимки?», – возмущается адвокат.
По словам Рассказовой, «Алексей, естественно, отказался, но с него силой содрали одежду, оставив только спортивные штаны».
«Я раздетый просидел около одного часа и умолял дежурного СИЗО, чтоб он вызвал врача», – пишет Никитин. Однако, по его словам, врача ему так и не вызвали, а вместо этого поливали ледяной водой в течение 10 минут.
«Я просидел целый день в мокрых штанах (это все, что было у меня из одежды) и по щиколотку в воде, так как в камере повсюду была вода, мои документы уголовного дела плавали в воде», – отмечает Никитин.
В своей жалобе арестованный просит прокуратуру провести проверку и наказать виновных в издевательствах.
На следующий день после «водных процедур» Никитина увидела его адвокат.
«Алексея привели в каких-то чужих рваных шлепках и чужом свитере, размера на два меньше. Из его вещей на нем были только мокрые спортивные штаны. Остальные вещи у него отобрали», – рассказала адвокат.
По словам Рассказовой, такой беспредел начался, когда недавно в СИЗО сменился начальник: новый руководитель начал устанавливать свои порядки.
В приморском управлении ФСИН превышения полномочий в действиях администрации следственного изолятора не увидели.
По словам начальника пресс-службы ведомства Виктории Завьяловой, заключенный Никитин был помещен в карцер за то, что отказался выполнить законные требования сотрудников СИЗО и оказал им сопротивление: арестованным запрещено иметь цепочку, кроме того, на четвертый день пребывания в карцере Никитин устроил пожар. «Он поджег свою робу, был открытый огонь. Действительно, факт применения брандспойта был, но он был применен не по отношению к арестованному. Сотрудники тушили открытый огонь», – утверждает Завьялова.
Ранее в ведомстве признавались, что использовали воду, чтобы «успокоить» Никитина. «Уже наказанный он все равно продолжал дебоширить – поэтому сотрудники изолятора были вынуждены его «успокоить водой», – цитировало слова источника в региональном управлении ФСИН издание «ДВ-РОСС».
Также сообщается, что администрация СИЗО обратилась в следственные органы с материалами о поджоге со стороны Никитина, призыва к бунту, нападении на охрану и оскорблении.
По словам адвокатов партизан, после задержания группы в июне 2010 года с их подзащитными особо не церемонились. Владимир Илютиков заявлял, что их избивают на допросах, заставляя взять на себя не совершенные преступления.
Родители Вадима Ковтуна, Романа Савченко, Максима Кириллова, Владимира Илютикова и Алексея Никитина утверждают, что за полтора года следствия сыщики ни разу не разрешили родителям увидеться с сыновьями.
Напомним, что в сентябре завершили расследование уголовного дела в отношении приморских партизан из Кировского района, обвиняемых в совершении в прошлом году особо тяжких преступлений, в том числе убийств и нападений на полицаев.
«Лесные братья» были задержаны 11 июня 2010 года в квартире дома на улице Тимирязева в городе Уссурийске. Тогда же двое партизан, Александр Сухорада и Александр Сладких, отказались сдаться и застрелились.
Остальные участники партизанского отряда Александр Ковтун, Вадим Ковтун, Роман Савченко, Максим Кириллов, Владимир Илютиков, Алексей Никитин арестованы.
Стоит отметить, что формально Алексей Никитин в группировку не входил. Однако, по версии следствия, в сентябре 2010 года он был свидетелем убийства партизанами четверых наркоторговцев, но своевременно не сообщил о преступлении. Сами партизаны, сознавшись в нападении на полицаев, отвергают свою причастность к убийству наркоторговцев.
«6 октября меня избили оперативники СИЗО и отобрали серебряную цепочку и две иконки, после чего угрожали физической расправой и издевательствами надо мной. Все высказанные угрозы я воспринял всерьез и опасаюсь за свою жизнь и здоровье. 7 октября я был помещен в карцер», – говорится в заявлении Никитина.
По словам адвоката арестованного Нелли Рассказовой, в карцере ее подзащитного практически не кормили и постоянно избивали, медицинскую помощь отказывались оказывать.
10 октября, как утверждает Никитин, сотрудники СИЗО избили его и забрали одежду. В камеру пришел начальник СИЗО Сергей Андрющенко с тремя подчиненными. В руках он держал видеокамеру. Начальник велел, чтобы парень разделся и переоделся в робу, в которой ходят осужденные, снимая все это на видеокамеру, рассказала Рассказова.
«Мой подзащитный отказался, он еще не осужден и может ходить в своей одежде. Мне непонятно такое рвение начальника СИЗО – снимать на видео моего подзащитного в голом виде. Для чего ему такие снимки?», – возмущается адвокат.
По словам Рассказовой, «Алексей, естественно, отказался, но с него силой содрали одежду, оставив только спортивные штаны».
«Я раздетый просидел около одного часа и умолял дежурного СИЗО, чтоб он вызвал врача», – пишет Никитин. Однако, по его словам, врача ему так и не вызвали, а вместо этого поливали ледяной водой в течение 10 минут.
«Я просидел целый день в мокрых штанах (это все, что было у меня из одежды) и по щиколотку в воде, так как в камере повсюду была вода, мои документы уголовного дела плавали в воде», – отмечает Никитин.
В своей жалобе арестованный просит прокуратуру провести проверку и наказать виновных в издевательствах.
На следующий день после «водных процедур» Никитина увидела его адвокат.
«Алексея привели в каких-то чужих рваных шлепках и чужом свитере, размера на два меньше. Из его вещей на нем были только мокрые спортивные штаны. Остальные вещи у него отобрали», – рассказала адвокат.
По словам Рассказовой, такой беспредел начался, когда недавно в СИЗО сменился начальник: новый руководитель начал устанавливать свои порядки.
В приморском управлении ФСИН превышения полномочий в действиях администрации следственного изолятора не увидели.
По словам начальника пресс-службы ведомства Виктории Завьяловой, заключенный Никитин был помещен в карцер за то, что отказался выполнить законные требования сотрудников СИЗО и оказал им сопротивление: арестованным запрещено иметь цепочку, кроме того, на четвертый день пребывания в карцере Никитин устроил пожар. «Он поджег свою робу, был открытый огонь. Действительно, факт применения брандспойта был, но он был применен не по отношению к арестованному. Сотрудники тушили открытый огонь», – утверждает Завьялова.
Ранее в ведомстве признавались, что использовали воду, чтобы «успокоить» Никитина. «Уже наказанный он все равно продолжал дебоширить – поэтому сотрудники изолятора были вынуждены его «успокоить водой», – цитировало слова источника в региональном управлении ФСИН издание «ДВ-РОСС».
Также сообщается, что администрация СИЗО обратилась в следственные органы с материалами о поджоге со стороны Никитина, призыва к бунту, нападении на охрану и оскорблении.
По словам адвокатов партизан, после задержания группы в июне 2010 года с их подзащитными особо не церемонились. Владимир Илютиков заявлял, что их избивают на допросах, заставляя взять на себя не совершенные преступления.
Родители Вадима Ковтуна, Романа Савченко, Максима Кириллова, Владимира Илютикова и Алексея Никитина утверждают, что за полтора года следствия сыщики ни разу не разрешили родителям увидеться с сыновьями.
Напомним, что в сентябре завершили расследование уголовного дела в отношении приморских партизан из Кировского района, обвиняемых в совершении в прошлом году особо тяжких преступлений, в том числе убийств и нападений на полицаев.
«Лесные братья» были задержаны 11 июня 2010 года в квартире дома на улице Тимирязева в городе Уссурийске. Тогда же двое партизан, Александр Сухорада и Александр Сладких, отказались сдаться и застрелились.
Остальные участники партизанского отряда Александр Ковтун, Вадим Ковтун, Роман Савченко, Максим Кириллов, Владимир Илютиков, Алексей Никитин арестованы.
Стоит отметить, что формально Алексей Никитин в группировку не входил. Однако, по версии следствия, в сентябре 2010 года он был свидетелем убийства партизанами четверых наркоторговцев, но своевременно не сообщил о преступлении. Сами партизаны, сознавшись в нападении на полицаев, отвергают свою причастность к убийству наркоторговцев.
Раввинат продолжает травлю епископа-«антисемита» Р. Уильямсона
Конференция европейских раввинов (CER) обвинила католического епископа-традиционалиста Ричарда Уильямсона в «разжигании ненависти в отношении евреев».
Причиной обвинения послужила заметка, которую сделал в своем блоге Уильямсон. В ней, в частности, говорилось, что именно евреи являются богоубийцами, потому что если бы они не просили крови, то Понтий Пилат не вынес бы обвинительного приговора Иисусу.
«Подобные комментарии возвращают назад в темные века, когда не существовало основанного на взаимном уважении диалога между евреями и католиками», – заявил президент CER раввин Пинхас Гольдшмидт. Он напомнил, что недавно глава французского отделения Братства св. Пия X Режи де Какерэ также обвинил евреев в богоубийстве.
Гольдшмидт обратился к Католической Церкви с призывом прервать переговоры с «экстремистски настроенным» (знакомый слог, не так ли?) братством и показать тем самым желание бороться с «антисемитизмом», имеющемся среди ее общин.
Глава европейских раввинов считает, что Папа Бенедикт XVI, столь явно показавший стремление Ватикана вести позитивный диалог с иудаизмом, должен также продемонстрировать, что в Католической Церкви нет места для разжигающих ненависть.
В этой ситуации, остается лишь пожелать честному и самоотверженному епископу Ричарду Уильмсону твердости в отстаивании Истины и подлинных европейских ценностей.
Причиной обвинения послужила заметка, которую сделал в своем блоге Уильямсон. В ней, в частности, говорилось, что именно евреи являются богоубийцами, потому что если бы они не просили крови, то Понтий Пилат не вынес бы обвинительного приговора Иисусу.
«Подобные комментарии возвращают назад в темные века, когда не существовало основанного на взаимном уважении диалога между евреями и католиками», – заявил президент CER раввин Пинхас Гольдшмидт. Он напомнил, что недавно глава французского отделения Братства св. Пия X Режи де Какерэ также обвинил евреев в богоубийстве.
Гольдшмидт обратился к Католической Церкви с призывом прервать переговоры с «экстремистски настроенным» (знакомый слог, не так ли?) братством и показать тем самым желание бороться с «антисемитизмом», имеющемся среди ее общин.
Глава европейских раввинов считает, что Папа Бенедикт XVI, столь явно показавший стремление Ватикана вести позитивный диалог с иудаизмом, должен также продемонстрировать, что в Католической Церкви нет места для разжигающих ненависть.
В этой ситуации, остается лишь пожелать честному и самоотверженному епископу Ричарду Уильмсону твердости в отстаивании Истины и подлинных европейских ценностей.
Припомним Жуликам и Ворам их «Манифест-2002»
Impcommiss: Хотелось бы напомнить всем, что данный манифест «Ебаной России» принят так и не был, хотя разработан именно ими.
Да, кстати. Ролик весьма напоминает оформлением, стилем и даже озвучиванием ролики из серии «Лучшая работа для настоящего патриота» или «Как пережить экономический кризис». Не их ли рук дело?..
Да, кстати. Ролик весьма напоминает оформлением, стилем и даже озвучиванием ролики из серии «Лучшая работа для настоящего патриота» или «Как пережить экономический кризис». Не их ли рук дело?..
Реклама Occupy Wall Street
На Youtube выложен рекламный ролик протестного движения Occupy Wall Street. В нем различные участники акций движения, мужчины и женщины, пожилые люди и дети, говорят о том, почему они выходят на улицу и какой они хотят видеть свою Америку.
«H+: The Digital Series» trailer (2011)
Веб-сериал от Брайана Сингера «H+: The Digital Series» перенесет зрителей в апокалиптическое будущее, где 33% населения Земли отказались от своих сотовых и ноутбуков в пользу нового устройства – вживляемой компьютерной системы под названием H+. Эта крошечная утилита позволяет разуму и нервной системе пользователя быть подключенными к сети Интернет 24 часа в сутки.
Но в какой-то момент новая технология выходит из-под контроля и в течении нескольких секунд погибают миллиарды людей. Вызванные произошедшим радикальные изменения в политическом и социальном ландшафте планеты побуждают выживших разобраться, что же пошло не так.
Но в какой-то момент новая технология выходит из-под контроля и в течении нескольких секунд погибают миллиарды людей. Вызванные произошедшим радикальные изменения в политическом и социальном ландшафте планеты побуждают выживших разобраться, что же пошло не так.
Задачи для школьников 1914 года
Очень живо составленные задачи. Это вам не унылые бассейны, в которые вливается вода, и не такие же унылые купцы с отрезами ткани. Тут самая настоящая живая жизнь, причем не только в России, охвачен весь белый свет – и Америка, и Норвегия, и Германия… Но больше всего, конечно, России и ее реалий.
Читаем также:
Миф о русском пьянстве или Антиалкогольный народный бунт 1859 года
Армия камней: косовские сербы баррикадируют дороги
Сербам на севере Косова велят разобрать пограничные баррикады. Баррикады были построены в знак протеста против попыток косовской полиции – при содействии сил ЕС и НАТО – захватить пограничные переходы с Сербией.
Агрессорам нужна вода в Ливии, а не нефть
Примерно полтора месяца назад, на просторах Всемирной сети появилась тема о так называемой Великой Сахарской реке. Причиной этому стало заявление журналиста Кигурадзе из Грузии.
Напомним, что это один из самых грандиозных проектов, который направлен на то, чтобы выпустить на поверхность огромные запасы пресной воды, которая находится глубоко под землей в резервуарах.
Тогда некоторые журналисты, делая ссылку на «одного инженера из Бенгази» доказывали, что данная река – ничто иное, как плод воображения мегаломанов. Говорилось о том, что в этот проект вложено очень большую сумму денег, а он до сих пор не завершен.
Когда ему рассказали, что завершение проекта, который готов только на 85% планируется на 2013 год, а он стартовал еще в 1996 году, то парнишка просто слинял. А разговоры продолжались.
В это время появилось немало нейтральных специалистов-гидрологов, а потом выяснилось самое интересное. Как оказалось, наиболее серьезная претензия Запада к действующей ливийской власти состоит в том, что полковник отклонил заявку МВФ, которая предусматривала помощь и партнерство с некоторыми претендентами. Они сделали ставку исключительно на средства Ливии.
Также полковник отказался от участия Запада в будущем распределении сахарской воды.
Как стало известно, он планирует, что Ливия будет заниматься поставкой пресной воды лишь засушливым странам и только по предварительному согласованию с Африканским Союзом.
Принимая во внимание тот факт, что означает вода для Сахары, и, что будет означать то, когда так называемый «водяной голод» превратится в реальность, подобного афронта Запад простить не мог. Поэтому, думаем, что вам будет интересно увидеть, как сегодня выглядит и что именно дает стране, а также ее соседям эта Великая Сахарская река.
Напомним, что это один из самых грандиозных проектов, который направлен на то, чтобы выпустить на поверхность огромные запасы пресной воды, которая находится глубоко под землей в резервуарах.
Тогда некоторые журналисты, делая ссылку на «одного инженера из Бенгази» доказывали, что данная река – ничто иное, как плод воображения мегаломанов. Говорилось о том, что в этот проект вложено очень большую сумму денег, а он до сих пор не завершен.
Когда ему рассказали, что завершение проекта, который готов только на 85% планируется на 2013 год, а он стартовал еще в 1996 году, то парнишка просто слинял. А разговоры продолжались.
В это время появилось немало нейтральных специалистов-гидрологов, а потом выяснилось самое интересное. Как оказалось, наиболее серьезная претензия Запада к действующей ливийской власти состоит в том, что полковник отклонил заявку МВФ, которая предусматривала помощь и партнерство с некоторыми претендентами. Они сделали ставку исключительно на средства Ливии.
Также полковник отказался от участия Запада в будущем распределении сахарской воды.
Как стало известно, он планирует, что Ливия будет заниматься поставкой пресной воды лишь засушливым странам и только по предварительному согласованию с Африканским Союзом.
Принимая во внимание тот факт, что означает вода для Сахары, и, что будет означать то, когда так называемый «водяной голод» превратится в реальность, подобного афронта Запад простить не мог. Поэтому, думаем, что вам будет интересно увидеть, как сегодня выглядит и что именно дает стране, а также ее соседям эта Великая Сахарская река.
Интервью В. В. Путина 17.10.2011
- О возвращении в Кремль
- О решении выдвигаться в Президенты
- Гуманизация или твердая рука?
- Д.А.Медведев во главе списка Единой России на думских выборах
- О новых лицах в списках Единой России
- Стабильность или кадровый застой?
- Об отношениях с Китаем
- Об истории и перспективах интеграции на постсоветском пространстве
- Об отношениях с Западом
- О внешнеполитических угрозах
- Россия и арабская весна
- Политика и человеческие отношения
- Экономические перспективы России в условиях нестабильности мировой экономики
- Обыски в офисах Газпрома в Европе как инструмент давления
- Общероссийский народный фронт – инструмент для расширения базы демократии в нашей стране
- О развитии политической системы
- Ожидания от выборов в Думу
Евреи и антихрист
Худ. Гюстав Доре. Последний суд. 1864-1866
Евреи не столько представляют собой мировое зло, сколько являются его жертвами, первыми по времени после Р.Х. Всякий грешник является не только творцом, но и жертвой своего греха. Еврей, в отличие от прочих рожденных женами двуногих смертных, несет на себе двойную тяжесть, на нем как бы два первородных греха, когда на всех прочих только один.
Помимо адамова греха, совершенного когда-то в раю первым человеком по совету дьявола и переданного в наследство всему роду людскому, на еврее лежит еще другое сугубое преступление - убийство Богочеловека, также по научению дьявола. Если Христос по Его слову есть единственная дверь, через которую входят в Небесное Царство, то евреи безрассудно выбрали другую дверь, не забыв при этом сжечь все мосты. "Распни Его, кровь Его на нас и на наших детях!". После этого назад дороги уже нет, возможна лишь дорога вперед - отречься от своего еврейства и стать христианином. Но на это за 2000 лет отважились единицы.
С той поры еврей, собирательный "вечный жид", не знает покоя и подсознательно желает и стремится, чтобы кровь Христа была не только на нем и его детях, но еще и на других, и на их детях. В этом тайный смысл еврейской ненависти к христианам. Отсюда деятельное участие во всех явно или неявно антихристианских движениях и течениях в политике и идеологии, особенно в последние 200 лет, отсюда же и страстное ожидание своего мессии, машиаха, не такого, как у всех. Такого, который, в отличие от христовой любви для всех людей, принесет одним им, евреям, власть и могущество, обособит их и вознесет над другими народами, даст им земное царство. О чем еще могут мечтать евреи, сами затворившие для себя двери Царства Небесного? Такова трагедия евреев.
Трагедия христиан оказалась похожей: христианские народы в конце концов заразились от евреев жаждой земного господства и ненавистью к Христу, причем некоторые из них, например, русские в ХХ веке, проявили при этом не меньше энтузиазма, чем некогда сами евреи во дворе у Пилата. Поэтому теперь, кроме кучки истинных христиан, оставшихся верными Спасителю, все вокруг стали квазиевреями, еврейскими духовными клонами. Оно и понятно, антихрист должен прийти к евреям, ведь кроме них его никто больше не ждет. Но чтобы антихрист был принят и остальными народами, христиане в их среде должны быть вытеснены клонами евреев. На это и была направлена совместная работа дьявола и евреев последнюю тысячу лет - работа по пересозданию христиан по еврейскому образу и gодобию. Поскольку эта работа уже почти закончена, антихрист не за горами.
Помимо адамова греха, совершенного когда-то в раю первым человеком по совету дьявола и переданного в наследство всему роду людскому, на еврее лежит еще другое сугубое преступление - убийство Богочеловека, также по научению дьявола. Если Христос по Его слову есть единственная дверь, через которую входят в Небесное Царство, то евреи безрассудно выбрали другую дверь, не забыв при этом сжечь все мосты. "Распни Его, кровь Его на нас и на наших детях!". После этого назад дороги уже нет, возможна лишь дорога вперед - отречься от своего еврейства и стать христианином. Но на это за 2000 лет отважились единицы.
С той поры еврей, собирательный "вечный жид", не знает покоя и подсознательно желает и стремится, чтобы кровь Христа была не только на нем и его детях, но еще и на других, и на их детях. В этом тайный смысл еврейской ненависти к христианам. Отсюда деятельное участие во всех явно или неявно антихристианских движениях и течениях в политике и идеологии, особенно в последние 200 лет, отсюда же и страстное ожидание своего мессии, машиаха, не такого, как у всех. Такого, который, в отличие от христовой любви для всех людей, принесет одним им, евреям, власть и могущество, обособит их и вознесет над другими народами, даст им земное царство. О чем еще могут мечтать евреи, сами затворившие для себя двери Царства Небесного? Такова трагедия евреев.
Трагедия христиан оказалась похожей: христианские народы в конце концов заразились от евреев жаждой земного господства и ненавистью к Христу, причем некоторые из них, например, русские в ХХ веке, проявили при этом не меньше энтузиазма, чем некогда сами евреи во дворе у Пилата. Поэтому теперь, кроме кучки истинных христиан, оставшихся верными Спасителю, все вокруг стали квазиевреями, еврейскими духовными клонами. Оно и понятно, антихрист должен прийти к евреям, ведь кроме них его никто больше не ждет. Но чтобы антихрист был принят и остальными народами, христиане в их среде должны быть вытеснены клонами евреев. На это и была направлена совместная работа дьявола и евреев последнюю тысячу лет - работа по пересозданию христиан по еврейскому образу и gодобию. Поскольку эта работа уже почти закончена, антихрист не за горами.
Кризис национального государства и идеология космополитизма
Обострение национальных проблем связано именно с прогрессирующей космополитизацией. Космополитизм будет способствовать дальнейшему упадку публичной политики. Однако при наличии сильного наднационального «магнитного поля» разобщенные элементарные частицы, несомненно, объединятся в некую политическую конфигурацию.
Многие современные исследователи отмечают, что национальные государства находятся в состоянии глубокого и необратимого кризиса. Этот кризис выражается в утрате рычагов управления, в размывании суверенитета и катастрофическом падении легитимности государственной власти. В отдельных странах этот кризис более очевиден, в других он скрывается за благополучным, на первый взгляд, фасадом официальной государственной власти. Диагноз оказывается очень серьезным: национальное государство отмирает.
Разрушающие его силы носят «транснациональный характер», при этом они «в основном анонимны, а потому трудноуловимы. Они не формируют единую систему или порядок». Исчезновение национального государства имеет привкус катастрофы, захвата, оккупации некогда суверенной территории. При этом нельзя точно указать на конкретную силу, которая несет ответственность за данную ситуацию. Более того, государственный аппарат национального государства продолжает функционировать, полицейские и административные функции возложены именно на него. Однако государство все больше снимает с себя ответственность за ситуацию в обществе, минимизируя «социальную нагрузку».
Решения, продиктованные транснациональными структурами, нередко принимаются от имени национального государства, общественное недовольство за неудачи также часто обращается против него. Ж. Аттали предсказывает: «деньги покончат со всем, что может им помешать, включая государства, которые они мало-помалу разрушают. Став единственным законом в мире, рынок сформирует гиперимперию, необъятную и планетарную, создающую огромные состояния и ужасающую нищету».
По словам З. Баумана, после падения надгосударственных военных блоков «военная, экономическая и культурная самостоятельность государства перестали быть реальной перспективой. Чтобы сохранить способность поддерживать законность и порядок, государства вынуждены были вступать в союзы и добровольно отказываться от большей части своего суверенитета». Возникает парадоксальная ситуация, когда вновь возникшие национальные государства сами стремятся растворить свой суверенитет в надгосударственных структурах.
Историк и социолог Э. Хобсбаум утверждает: «По мере того как транснациональная экономика укрепляла контроль над миром, она подрывала основы существования основного и с 1945 г. универсального института международной политики — территориального государства-нации. То, что мы сегодня имеем, есть в действительности двойная система, в которую входит официальная система “национальных экономик” государств, и реальная, но в значительной степени неофициальная система транснациональных единиц и учреждений, В отличие от государства с его территорией и властью, другие элементы “нации” могут быть легко аннулированы глобализацией экономики. Этническая принадлежность и язык – два очевидных элемента. Уберите власть государства и силу принуждения, и их относительная незначительность будет ясна».
Утрата национальной идентичности и упразднение государств коррелируют друг с другом. Вновь актуальным становится космополитическое мировоззрение и даже идеология, поддерживаемая целым рядом современных интеллектуалов. Возникает двухсторонняя зависимость. С одной стороны, кризис национальных государств порождает рост космополитизма, с другой стороны, космополитизм способствует дальнейшему расшатыванию основ национальных государств.
Космополитическое мировоззрение, безусловно, имеет долгую историю формирования и развития от Античности до Нового времени, а затем и до наших дней. Космополитизм появился в период создания наднациональных империй. Как известно, это понятие впервые было использовано киниками и стоиками. Сложным является вопрос, насколько связано христианское мировоззрение и космополитизм. Всем известны слова апостола Павла, учившего, что во Христе уже нет более «ни эллина, ни иудея». Нередко данная позиция трактуется как космополитическая. Но является ли христианин гражданином мира или у него есть иная, небесная Родина? Возникает и еще один вопрос: отменяет ли любовь к небесной Родине любовь к земному Отечеству? Как представляется, здесь речь скорее идет об определенной иерархии, системе приоритетов, поэтому христианство вполне органично может соединяться с искренним патриотизмом.
На заре Нового времени вопрос о космополитизме становится вновь весьма актуальным. Характерно, что эта тенденция проявляется в момент формирования и укрепления национальной государственности. При этом государство рассматривалось и как необходимый инструмент формирования единого рынка, и как определенная опасность, угроза рыночной свободе. По словам классика экономической науки Адама Смита, у торговца нет Родины, он может поселиться в любой стране. Родина находится там, где он умножает свою прибыль.
Одним из самых известных сторонников данного мировоззрения являлся И. Кант. Он защищал космополитическую позицию в трудах «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане» и «К вечному миру». История, по словам Канта, движется к достижению «всемирно-гражданского состояния», в направлении создания правового порядка во всемирном масштабе. Именно о таком состоянии он писал в трактате «К вечному миру». Вечный мир – это кардинальная задача, стоящая перед государствами, цель всемирно-исторического прогресса. Кант предлагал создать всемирную федерацию государств, обеспечивающих право «всеобщего гостеприимства». XIX в. продемонстрировал как рост национальных и националистических течений, так и развитие космополитизма. В частности, в учении Маркса классовые различия становятся существеннее, чем национальные. Патриотизм должен уступить место пролетарскому интернационализму. В XX в. универсалистский коммунистический проект предполагал стирание национальных границ и различий; предполагалось, что преодоление экономического неравенства, построение бесклассового общества приведут к созданию подлинно интернационального общества. Советский Союз, однако, не стал первым космополитическим государством в истории. Исходя из исторической логики, он продолжил традиции имперского суверенитета, космополитизм считался здесь позицией опасной и недопустимой.
Новый этап в развитии космополитизма начинается сравнительно недавно. Точкой отсчета можно считать падение советской системы, которое привело к ускорению процесса глобализации. Именно сейчас, когда исчезают границы и сжимаются пространства, эта позиция может действительно превратиться в жизненный принцип. По словам З. Баумана, в настоящее время можно выделить два основных социально-антропологических типа: туристов и бродяг. Турист путешествует по доброй воле, бродяга вынужден сниматься с места, его заставляют перемещаться определенные обстоятельства. Ни у того, ни у другого уже нет Родины, первый действительно является гражданином мира, второй, скорее лицом без мирового гражданства. Можно вспомнить и радикальный футурологический проект Ж. Аттали, касающийся превращения в будущем большей части человечества в кочевников – номадов, наделенных пластиковыми карточками, которые заменят им старомодную личность.
Проблема космополитизма обсуждается в трудах целого ряда современных социальных мыслителей. Здесь следует упомянуть работы И. Валлерстайна, Э. Гидденса, З. Баумана, К.А. Аппиа, У. Бека. И. Валлерстайн сводит противоречия между космополитизмом и патриотизмом к проблеме социального неравенства. У «сильных» политически и экономически есть возможность выбора между «агрессивной враждебностью» к слабым и «великодушным принятием различия». Слабые могут «поправить свое неблагоприятное положение, только настаивая на принципах группового равенства. Для этого им, вероятно, придется пробудить групповое сознание: национализм, этническое самоутверждение т. д.».
Э. Гидденс утверждает, что в современных условиях происходит «сдвиг в сторону нового индивидуализма, который подталкивает людей к сознательному созданию своего “Я” и выражению собственной индивидуальности. Власть традиций и установившихся ценностей ослабевает, по мере того как местные сообщества начинают все более взаимодействовать с новым мировым порядком».
Выходец из Кении, получивший образование в Англии, профессор Принстонского университета в США К.Э. Аппиа, посвятил философии космополитизма несколько книг. К. Аппиа работает в русле аналитической философии, но данные работы посвящены социально-философской проблематике. Он исследует трансформацию этических ценностей в условиях победившего космополитизма.
Однако наиболее подробно тема космополитизма разрабатывается в последних трудах У. Бека и связана с его концепциями «общества риска», глобализации, «рефлексивного модерна» и индивидуализированного общества. Вопрос космополитизма непосредственно исследован в работах «Космополитическая Европа», «Космополитическое мировоззрение» и «Власть и ее оппоненты в эпоху глобализма». Концепция «Общества риска» изложена в одноименной и самой известной его работе. Согласно Беку, риск превращается в фактор, объединяющий человечество перед лицом общих опасностей. «Второй», или «рефлексивный» модерн приходит на смену «первому» модерну и отличается целым рядом параметров, хотя немецкий социолог и не называет это состояние «постмодерном».
У. Бек утверждает, что индивидуализация и космополитизация непосредственно связаны: «Мультилокальная транснациональность собственной жизни является дальнейшей причиной выхолащивания национального суверенитета ‹…› Подчиненная, по-видимому, априорная связь места и общности, общества постепенно исчезает. Теперь либо по доброй воле, либо по принуждению, либо из-за того, и другого, жизнь людей включает несколько отдельных миров. Глобализация биографии означает полигамию места; люди любят сразу несколько мест, несколько культур».
Индивидуализация пронизывает все сферы жизни современного человека, затрагивая, в том числе, и религию. По У. Беку, институциализированные формы религии отступают, в настоящее время отдельный человек создает религиозные рассказы, «собственного» Бога, который соответствует собственному горизонту опыта.
У. Бек сознательно придает понятию космополитизма статус идеологическогого, этот термин приобретает политическую направленность. Космополитизм должен прийти на смену идеологиям XX в. Показательно, что в более ранних работах у него идет речь о мировоззрении, а позже – об идеологии. Бек рассматривает космополитизм как альтернативу традиционным идеологиям эпохи модерна за пределами национализма, коммунизма, социализма, неолиберализма. Термин космополитизм также многозначен. В трактовке У. Бека он выходит за пределы колониалистской, марксистской и неолиберальной трактовки. Для современной ситуации характерно существование системы национальных государств в условиях ослабляющей ее глобализации. Четвертое понимание глобализации основано на «признании мультикультурализма и глобальной взаимозависимости национальных государств». Данная идеология предполагает реализацию принципов «глобального гражданского общества». По существу, У. Бек предлагает альтернативную модель глобализации, образ желаемого будущего. В своей концепции он ищет альтернативу власти глобального капитализма. Такой альтернативой является признание прав человека и формирование глобального гражданского общества. Космополитизация у него является не синонимом вестернизации, а признанием «инаковости другого». «Он предполагает ндивидуализацию, мультикультурализм и усиливает их».
У. Бек утверждает, что в эпоху «второго модерна» «космополитизм перестает быть противоречивой идеей, игрой разума… он покидает сферу философских воздушных замков и врывается в действительность». «Космополитизм, переселившийся в реальность, стал жизненно важной темой для европейской цивилизации и европейского сознания, а также и для всемирного опыта». Он подчеркивает спонтанный характер происходящих изменений, территория национальных государств уже покинута, но мышление еще не изменилось, оно пронизано национальными категориями. «Космополитизация кажется нереальной, потому что происходит вне сферы видимости с точки зрения прежних категорий. Что является национальным? Мышление. Что таковым больше не является? Действительность».
В его борьбе с категориями национального мышления явно прослеживается просветительский пафос: необходимо, считает У. Бек, как можно скорее отказаться от национальных предрассудков. «Космополитизация – это программа принудительного обучения открытости миру». Антикосмополитизм объявляется коварным врагом, поскольку времени для контроля глобальных рисков остается крайне мало. «Глобальные проблемы оставляют нам крайне мало времени для создания мирового политического порядка, ‹…› антикосмополитизм – сдержанный или громогласный, правый или левый, подталкиваемый профсоюзами или церковью, – имеет антинациональную направленность, так как равносилен клинической утрате чувства реальности и, следовательно, в глобальную эру является предательством национальных интересов».
Характерно, что, указывая на необходимость космополитизации, Бек апеллирует не к «позитивной» глобализации, а к «негативной», связанной с нарастанием мировых опасностей и рисков. Более того, осознание общих рисков как раз должно привести к некоей новой социальной солидарности: «В эпоху, когда прочность и основательность таких концептов, как общественный класс, народ и прогресс, стали подвергаться серьезным сомнениям, всемирное восприятие глобального риска представляет собой, возможно, последний источник новой общности целей и сетей взаимодействия».
У. Бек постоянно жестко критикует противников космополитизма. Суть его аргументов сводится к тому, что противоположная точка зрения безнадежно устарела, она уже не соответствует новой социальной реальности. Он отмечает ряд противоречий в современных теориях национальной идентичности и мультикультурализма. По его словам, сторонники мультикультурализма ограничивают существование личности пространством «одного из меньшинств». Анализируя существующие концепции космополитизма, немецкий социолог отмечает, что до настоящего момента в них делался упор на правовой аспект космополитизма. Именно в таком ключе космополитизм рассматривается в философии Канта. В эссе о «Вечном мире» Кант описывает национальное и международное право. Право «космополитическое» он помещает между ними. Согласно У. Беку, Кант обосновывает закономерность «космополитического права».
Слабым местом таких концепций является отсутствие проработанной политической теории космополитизма. Кроме того, в данных теориях «не затрагивается проблема “эмпирико-аналитического космополитизма”, наконец, данная точка зрения не учитывает фундаментальные противоречия, которые возникают при реальном распространении космополитизма». Соответственно, Бек стремится восполнить этот пробел. Эмпирическая космополитизация практически сливается в его теории с процессом глобализации. Она выражается в следующих «качественных показателях»: импорт и экспорт продуктов культуры, двойное гражданство, политическое представительство различных этнических групп, количество языков, используемых в общении, мобильность (миграция), коммуникация, путешествия и т. д.
В настоящее время космополитизация, по словам Бека, приобрела новое качество, нарастая по масштабу и по интенсивности. Даже стихийные протесты против глобализации парадоксальным образом ускоряют ее развитие. В этой борьбе используются глобальные методы и средства: все противники глобализации используют глобальные средства массовой коммуникации, оперируют на основе глобальных рынков, глобального разделения труда и глобальных прав. Они мыслят в глобальных категориях, в частности, предлагаемый контроль за финансовыми рынками может осуществляться только в глобальных масштабах. Космополитический режим «выбивает почву из-под ног у сопротивления, упраздняя принцип противодействия», «теряет своих врагов и обращает их в свою веру».
Немецкий социолог обращает внимание, например, на то, что дискурс прав человека усваивают традиционные противники этой концепции – марксисты и постмодернисты. В спорах по поводу прав человека противники космополитического режима нередко противостоят друг другу. У. Бек на протяжении многих своих обширных текстов стремится убедить, почти заклинает читателя, что новый космополитический порядок неизбежен, что аргументы его противников устарели, поскольку принадлежат к мышлению эпохи «первого модерна».
Какова же архитектура нового мирового порядка? Здесь ему видятся два варианта. Во-первых, это политика «Pax Americana». Данную политику он довольно решительно критикует. Ему ближе альтернативная модель, которую он называет «всемирным космополисом», что подразумевает «федеративную систему государств», имеющую планетарный масштаб; она не вращается вокруг «солнца» мировой державы, а состоит из региональных и континентальных альянсов». В этом случае должен преобладать принцип равенства и сотрудничества.
Трактовка космополитизма у Бека близка к идеям Канта, на которого он неоднократно ссылается. Подобно Канту, он утверждает, что необходимо стремиться к нарисованному идеалу, даже кажущемуся недостижимым: «всемирный космополис нужно реализовать шаг за шагом, проводя согласованную реформу международного права и международных организаций». Естественной альтернативой американскому варианту космополитизации оказывается объединенная Европа, которая, несмотря на все внутренние противоречия, может стать прообразом будущего мирового единства.
Построения сторонников космополитизма и, в частности У. Бека, порождают больше вопросов, чем предлагают ответов. В последнее время в мире наблюдается рост межнациональных противоречий. Обострение национальных проблем в современном мире, возможно, связано именно с прогрессирующей космополитизацией. Радикальный национализм выступает часто как необходимое дополнение космополитизма, как тот враг, без которого не может обойтись политический процесс. Могут ли они существовать друг без друга, не служат ли они общей цели? По словам самого Бека, «классический фашизм ‹…› был модернизационным движением, которое, с одной стороны, вещало о крови и почве, а с другой – продвигало модернизацию радикальными методами». Является ли космополитизм спонтанной мировоззренческой реакцией на глобализацию или сознательно культивируемой позицией, пропагандируемой при помощи СМИ и системы образования? Возможно и то, и другое одновременно.
Безусловно, космополитизм наиболее соответствует глобальному капитализму, не знающему границ и находящемуся в постоянном движении, и может быть использован как средство создания нового мирового порядка. Космополит, ни с кем не связанный, не включенный ни в какие социальные группы перестает быть даже атомом (индивидом), превращается, по словам известного современного писателя Уэльбека, в элементарную частицу, находящуюся в постоянном движении. Что означает глобальное «гражданское общество», о котором пишут сторонники космополитизма? Способно ли оно влиять на изменившиеся центры политической власти или может лишь симулировать политическое? В настоящее время космополитизм, скорее всего, будет способствовать дальнейшему упадку публичной политики.
Однако при наличии сильного наднационального «магнитного поля» разобщенные элементарные частицы, несомненно, объединятся в некую политическую конфигурацию.
Многие современные исследователи отмечают, что национальные государства находятся в состоянии глубокого и необратимого кризиса. Этот кризис выражается в утрате рычагов управления, в размывании суверенитета и катастрофическом падении легитимности государственной власти. В отдельных странах этот кризис более очевиден, в других он скрывается за благополучным, на первый взгляд, фасадом официальной государственной власти. Диагноз оказывается очень серьезным: национальное государство отмирает.
Разрушающие его силы носят «транснациональный характер», при этом они «в основном анонимны, а потому трудноуловимы. Они не формируют единую систему или порядок». Исчезновение национального государства имеет привкус катастрофы, захвата, оккупации некогда суверенной территории. При этом нельзя точно указать на конкретную силу, которая несет ответственность за данную ситуацию. Более того, государственный аппарат национального государства продолжает функционировать, полицейские и административные функции возложены именно на него. Однако государство все больше снимает с себя ответственность за ситуацию в обществе, минимизируя «социальную нагрузку».
Решения, продиктованные транснациональными структурами, нередко принимаются от имени национального государства, общественное недовольство за неудачи также часто обращается против него. Ж. Аттали предсказывает: «деньги покончат со всем, что может им помешать, включая государства, которые они мало-помалу разрушают. Став единственным законом в мире, рынок сформирует гиперимперию, необъятную и планетарную, создающую огромные состояния и ужасающую нищету».
По словам З. Баумана, после падения надгосударственных военных блоков «военная, экономическая и культурная самостоятельность государства перестали быть реальной перспективой. Чтобы сохранить способность поддерживать законность и порядок, государства вынуждены были вступать в союзы и добровольно отказываться от большей части своего суверенитета». Возникает парадоксальная ситуация, когда вновь возникшие национальные государства сами стремятся растворить свой суверенитет в надгосударственных структурах.
Историк и социолог Э. Хобсбаум утверждает: «По мере того как транснациональная экономика укрепляла контроль над миром, она подрывала основы существования основного и с 1945 г. универсального института международной политики — территориального государства-нации. То, что мы сегодня имеем, есть в действительности двойная система, в которую входит официальная система “национальных экономик” государств, и реальная, но в значительной степени неофициальная система транснациональных единиц и учреждений, В отличие от государства с его территорией и властью, другие элементы “нации” могут быть легко аннулированы глобализацией экономики. Этническая принадлежность и язык – два очевидных элемента. Уберите власть государства и силу принуждения, и их относительная незначительность будет ясна».
Утрата национальной идентичности и упразднение государств коррелируют друг с другом. Вновь актуальным становится космополитическое мировоззрение и даже идеология, поддерживаемая целым рядом современных интеллектуалов. Возникает двухсторонняя зависимость. С одной стороны, кризис национальных государств порождает рост космополитизма, с другой стороны, космополитизм способствует дальнейшему расшатыванию основ национальных государств.
Космополитическое мировоззрение, безусловно, имеет долгую историю формирования и развития от Античности до Нового времени, а затем и до наших дней. Космополитизм появился в период создания наднациональных империй. Как известно, это понятие впервые было использовано киниками и стоиками. Сложным является вопрос, насколько связано христианское мировоззрение и космополитизм. Всем известны слова апостола Павла, учившего, что во Христе уже нет более «ни эллина, ни иудея». Нередко данная позиция трактуется как космополитическая. Но является ли христианин гражданином мира или у него есть иная, небесная Родина? Возникает и еще один вопрос: отменяет ли любовь к небесной Родине любовь к земному Отечеству? Как представляется, здесь речь скорее идет об определенной иерархии, системе приоритетов, поэтому христианство вполне органично может соединяться с искренним патриотизмом.
На заре Нового времени вопрос о космополитизме становится вновь весьма актуальным. Характерно, что эта тенденция проявляется в момент формирования и укрепления национальной государственности. При этом государство рассматривалось и как необходимый инструмент формирования единого рынка, и как определенная опасность, угроза рыночной свободе. По словам классика экономической науки Адама Смита, у торговца нет Родины, он может поселиться в любой стране. Родина находится там, где он умножает свою прибыль.
Одним из самых известных сторонников данного мировоззрения являлся И. Кант. Он защищал космополитическую позицию в трудах «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане» и «К вечному миру». История, по словам Канта, движется к достижению «всемирно-гражданского состояния», в направлении создания правового порядка во всемирном масштабе. Именно о таком состоянии он писал в трактате «К вечному миру». Вечный мир – это кардинальная задача, стоящая перед государствами, цель всемирно-исторического прогресса. Кант предлагал создать всемирную федерацию государств, обеспечивающих право «всеобщего гостеприимства». XIX в. продемонстрировал как рост национальных и националистических течений, так и развитие космополитизма. В частности, в учении Маркса классовые различия становятся существеннее, чем национальные. Патриотизм должен уступить место пролетарскому интернационализму. В XX в. универсалистский коммунистический проект предполагал стирание национальных границ и различий; предполагалось, что преодоление экономического неравенства, построение бесклассового общества приведут к созданию подлинно интернационального общества. Советский Союз, однако, не стал первым космополитическим государством в истории. Исходя из исторической логики, он продолжил традиции имперского суверенитета, космополитизм считался здесь позицией опасной и недопустимой.
Новый этап в развитии космополитизма начинается сравнительно недавно. Точкой отсчета можно считать падение советской системы, которое привело к ускорению процесса глобализации. Именно сейчас, когда исчезают границы и сжимаются пространства, эта позиция может действительно превратиться в жизненный принцип. По словам З. Баумана, в настоящее время можно выделить два основных социально-антропологических типа: туристов и бродяг. Турист путешествует по доброй воле, бродяга вынужден сниматься с места, его заставляют перемещаться определенные обстоятельства. Ни у того, ни у другого уже нет Родины, первый действительно является гражданином мира, второй, скорее лицом без мирового гражданства. Можно вспомнить и радикальный футурологический проект Ж. Аттали, касающийся превращения в будущем большей части человечества в кочевников – номадов, наделенных пластиковыми карточками, которые заменят им старомодную личность.
Проблема космополитизма обсуждается в трудах целого ряда современных социальных мыслителей. Здесь следует упомянуть работы И. Валлерстайна, Э. Гидденса, З. Баумана, К.А. Аппиа, У. Бека. И. Валлерстайн сводит противоречия между космополитизмом и патриотизмом к проблеме социального неравенства. У «сильных» политически и экономически есть возможность выбора между «агрессивной враждебностью» к слабым и «великодушным принятием различия». Слабые могут «поправить свое неблагоприятное положение, только настаивая на принципах группового равенства. Для этого им, вероятно, придется пробудить групповое сознание: национализм, этническое самоутверждение т. д.».
Э. Гидденс утверждает, что в современных условиях происходит «сдвиг в сторону нового индивидуализма, который подталкивает людей к сознательному созданию своего “Я” и выражению собственной индивидуальности. Власть традиций и установившихся ценностей ослабевает, по мере того как местные сообщества начинают все более взаимодействовать с новым мировым порядком».
Выходец из Кении, получивший образование в Англии, профессор Принстонского университета в США К.Э. Аппиа, посвятил философии космополитизма несколько книг. К. Аппиа работает в русле аналитической философии, но данные работы посвящены социально-философской проблематике. Он исследует трансформацию этических ценностей в условиях победившего космополитизма.
Однако наиболее подробно тема космополитизма разрабатывается в последних трудах У. Бека и связана с его концепциями «общества риска», глобализации, «рефлексивного модерна» и индивидуализированного общества. Вопрос космополитизма непосредственно исследован в работах «Космополитическая Европа», «Космополитическое мировоззрение» и «Власть и ее оппоненты в эпоху глобализма». Концепция «Общества риска» изложена в одноименной и самой известной его работе. Согласно Беку, риск превращается в фактор, объединяющий человечество перед лицом общих опасностей. «Второй», или «рефлексивный» модерн приходит на смену «первому» модерну и отличается целым рядом параметров, хотя немецкий социолог и не называет это состояние «постмодерном».
У. Бек утверждает, что индивидуализация и космополитизация непосредственно связаны: «Мультилокальная транснациональность собственной жизни является дальнейшей причиной выхолащивания национального суверенитета ‹…› Подчиненная, по-видимому, априорная связь места и общности, общества постепенно исчезает. Теперь либо по доброй воле, либо по принуждению, либо из-за того, и другого, жизнь людей включает несколько отдельных миров. Глобализация биографии означает полигамию места; люди любят сразу несколько мест, несколько культур».
Индивидуализация пронизывает все сферы жизни современного человека, затрагивая, в том числе, и религию. По У. Беку, институциализированные формы религии отступают, в настоящее время отдельный человек создает религиозные рассказы, «собственного» Бога, который соответствует собственному горизонту опыта.
У. Бек сознательно придает понятию космополитизма статус идеологическогого, этот термин приобретает политическую направленность. Космополитизм должен прийти на смену идеологиям XX в. Показательно, что в более ранних работах у него идет речь о мировоззрении, а позже – об идеологии. Бек рассматривает космополитизм как альтернативу традиционным идеологиям эпохи модерна за пределами национализма, коммунизма, социализма, неолиберализма. Термин космополитизм также многозначен. В трактовке У. Бека он выходит за пределы колониалистской, марксистской и неолиберальной трактовки. Для современной ситуации характерно существование системы национальных государств в условиях ослабляющей ее глобализации. Четвертое понимание глобализации основано на «признании мультикультурализма и глобальной взаимозависимости национальных государств». Данная идеология предполагает реализацию принципов «глобального гражданского общества». По существу, У. Бек предлагает альтернативную модель глобализации, образ желаемого будущего. В своей концепции он ищет альтернативу власти глобального капитализма. Такой альтернативой является признание прав человека и формирование глобального гражданского общества. Космополитизация у него является не синонимом вестернизации, а признанием «инаковости другого». «Он предполагает ндивидуализацию, мультикультурализм и усиливает их».
У. Бек утверждает, что в эпоху «второго модерна» «космополитизм перестает быть противоречивой идеей, игрой разума… он покидает сферу философских воздушных замков и врывается в действительность». «Космополитизм, переселившийся в реальность, стал жизненно важной темой для европейской цивилизации и европейского сознания, а также и для всемирного опыта». Он подчеркивает спонтанный характер происходящих изменений, территория национальных государств уже покинута, но мышление еще не изменилось, оно пронизано национальными категориями. «Космополитизация кажется нереальной, потому что происходит вне сферы видимости с точки зрения прежних категорий. Что является национальным? Мышление. Что таковым больше не является? Действительность».
В его борьбе с категориями национального мышления явно прослеживается просветительский пафос: необходимо, считает У. Бек, как можно скорее отказаться от национальных предрассудков. «Космополитизация – это программа принудительного обучения открытости миру». Антикосмополитизм объявляется коварным врагом, поскольку времени для контроля глобальных рисков остается крайне мало. «Глобальные проблемы оставляют нам крайне мало времени для создания мирового политического порядка, ‹…› антикосмополитизм – сдержанный или громогласный, правый или левый, подталкиваемый профсоюзами или церковью, – имеет антинациональную направленность, так как равносилен клинической утрате чувства реальности и, следовательно, в глобальную эру является предательством национальных интересов».
Характерно, что, указывая на необходимость космополитизации, Бек апеллирует не к «позитивной» глобализации, а к «негативной», связанной с нарастанием мировых опасностей и рисков. Более того, осознание общих рисков как раз должно привести к некоей новой социальной солидарности: «В эпоху, когда прочность и основательность таких концептов, как общественный класс, народ и прогресс, стали подвергаться серьезным сомнениям, всемирное восприятие глобального риска представляет собой, возможно, последний источник новой общности целей и сетей взаимодействия».
У. Бек постоянно жестко критикует противников космополитизма. Суть его аргументов сводится к тому, что противоположная точка зрения безнадежно устарела, она уже не соответствует новой социальной реальности. Он отмечает ряд противоречий в современных теориях национальной идентичности и мультикультурализма. По его словам, сторонники мультикультурализма ограничивают существование личности пространством «одного из меньшинств». Анализируя существующие концепции космополитизма, немецкий социолог отмечает, что до настоящего момента в них делался упор на правовой аспект космополитизма. Именно в таком ключе космополитизм рассматривается в философии Канта. В эссе о «Вечном мире» Кант описывает национальное и международное право. Право «космополитическое» он помещает между ними. Согласно У. Беку, Кант обосновывает закономерность «космополитического права».
Слабым местом таких концепций является отсутствие проработанной политической теории космополитизма. Кроме того, в данных теориях «не затрагивается проблема “эмпирико-аналитического космополитизма”, наконец, данная точка зрения не учитывает фундаментальные противоречия, которые возникают при реальном распространении космополитизма». Соответственно, Бек стремится восполнить этот пробел. Эмпирическая космополитизация практически сливается в его теории с процессом глобализации. Она выражается в следующих «качественных показателях»: импорт и экспорт продуктов культуры, двойное гражданство, политическое представительство различных этнических групп, количество языков, используемых в общении, мобильность (миграция), коммуникация, путешествия и т. д.
В настоящее время космополитизация, по словам Бека, приобрела новое качество, нарастая по масштабу и по интенсивности. Даже стихийные протесты против глобализации парадоксальным образом ускоряют ее развитие. В этой борьбе используются глобальные методы и средства: все противники глобализации используют глобальные средства массовой коммуникации, оперируют на основе глобальных рынков, глобального разделения труда и глобальных прав. Они мыслят в глобальных категориях, в частности, предлагаемый контроль за финансовыми рынками может осуществляться только в глобальных масштабах. Космополитический режим «выбивает почву из-под ног у сопротивления, упраздняя принцип противодействия», «теряет своих врагов и обращает их в свою веру».
Немецкий социолог обращает внимание, например, на то, что дискурс прав человека усваивают традиционные противники этой концепции – марксисты и постмодернисты. В спорах по поводу прав человека противники космополитического режима нередко противостоят друг другу. У. Бек на протяжении многих своих обширных текстов стремится убедить, почти заклинает читателя, что новый космополитический порядок неизбежен, что аргументы его противников устарели, поскольку принадлежат к мышлению эпохи «первого модерна».
Какова же архитектура нового мирового порядка? Здесь ему видятся два варианта. Во-первых, это политика «Pax Americana». Данную политику он довольно решительно критикует. Ему ближе альтернативная модель, которую он называет «всемирным космополисом», что подразумевает «федеративную систему государств», имеющую планетарный масштаб; она не вращается вокруг «солнца» мировой державы, а состоит из региональных и континентальных альянсов». В этом случае должен преобладать принцип равенства и сотрудничества.
Трактовка космополитизма у Бека близка к идеям Канта, на которого он неоднократно ссылается. Подобно Канту, он утверждает, что необходимо стремиться к нарисованному идеалу, даже кажущемуся недостижимым: «всемирный космополис нужно реализовать шаг за шагом, проводя согласованную реформу международного права и международных организаций». Естественной альтернативой американскому варианту космополитизации оказывается объединенная Европа, которая, несмотря на все внутренние противоречия, может стать прообразом будущего мирового единства.
Построения сторонников космополитизма и, в частности У. Бека, порождают больше вопросов, чем предлагают ответов. В последнее время в мире наблюдается рост межнациональных противоречий. Обострение национальных проблем в современном мире, возможно, связано именно с прогрессирующей космополитизацией. Радикальный национализм выступает часто как необходимое дополнение космополитизма, как тот враг, без которого не может обойтись политический процесс. Могут ли они существовать друг без друга, не служат ли они общей цели? По словам самого Бека, «классический фашизм ‹…› был модернизационным движением, которое, с одной стороны, вещало о крови и почве, а с другой – продвигало модернизацию радикальными методами». Является ли космополитизм спонтанной мировоззренческой реакцией на глобализацию или сознательно культивируемой позицией, пропагандируемой при помощи СМИ и системы образования? Возможно и то, и другое одновременно.
Безусловно, космополитизм наиболее соответствует глобальному капитализму, не знающему границ и находящемуся в постоянном движении, и может быть использован как средство создания нового мирового порядка. Космополит, ни с кем не связанный, не включенный ни в какие социальные группы перестает быть даже атомом (индивидом), превращается, по словам известного современного писателя Уэльбека, в элементарную частицу, находящуюся в постоянном движении. Что означает глобальное «гражданское общество», о котором пишут сторонники космополитизма? Способно ли оно влиять на изменившиеся центры политической власти или может лишь симулировать политическое? В настоящее время космополитизм, скорее всего, будет способствовать дальнейшему упадку публичной политики.
Однако при наличии сильного наднационального «магнитного поля» разобщенные элементарные частицы, несомненно, объединятся в некую политическую конфигурацию.
План нефилимов: Война семян
«Не обманывайтесь» – это было первое, что Иисус сказал Своим ученикам после того, как они спросили Его о признаках Его пришествия и конца дней. Это же предупреждение позже было понесено дальше Его апостолами в Новом Завете, и это правильно.
Третье существо, с которым мы знакомимся после сообщения о сотворении в книге Бытия, – говорящий змей, занявший незаконно захваченную позицию, которую Бог дал человеку. Инструмент змея? Обман.
Автор обмана, который привел к падению человека, планирует другое вторжение на планету Земля. Величина этого ближайшего обмана будет достаточно сильна, чтобы привлечь миллионы душ в его лапы. Даже множество исповедующих христианство будут соблазнены от веры в поклонении сатане, как если бы он был Богом.
Как поразительно это ни звучит, это было предсказано в Писании. События в мире на протяжении человеческой истории готовили человечество к тому, чтобы оно поверило конечному обману сатаны. Я приглашаю вас пройтись со мной по страницам Священного Писания – по записям малопонятных событий, событий, которые готовили почву для повестки дня нефилимов – раскрытие беззаконника, который может обмануть даже избранных, если бы это было возможно.
Человек был создан с духовной интуицией – желанием и способностью к сверхъестественному. Рожденные свыше верующие, как сосуды Святого Духа, в настоящее время духовно преображаются силой Божьей. Они преображаются в образ Иисуса Христа. Римлянам 8:28-30 говорит:
Нынешний и грядущий обман должен развратить этот процесс преобразования. Сатана не хочет, чтобы кто-либо перешел от состояния оправдания в прославленное состояние. Наше желание стать подобным Богу, в силу отношений любви с Ним, является тем, что использует обманщик. Получение понимания того, каким образом этот обман придет, является преимуществом для нас в грядущие дни. Преодоление всех схем врага является нашей славной победой во Христе Иисусе!
При сотворении Бог создал нас в максимально возможной степени по Его образу и подобию. Он ненадолго остановился в даянии нам неограниченных знаний, силы и присутствия, которыми обладает только Он, тем не менее, Он дал нам править и царствовать с Ним над всем миром. Наше положение перед Богом настолько потрясающе, что писатель восьмого псалма говорит:
«Ты сделал его чуть ниже Бога, славою и честью увенчал его» (Пс. 8:5 NRSV). Автор Послания к Евреям поднимает эту тему еще раз, что дает нам до и после картину падения человека:
Если бы переводчики были последовательны в переводе этого стиха с еврейского на греческий, было бы устранено много путаницы и страха.
Как было сказано выше, из NRSV, фраза: «Ты сделал его чуть ниже Бога», была изменена в других переводах: «немного ниже ангелов». Еврейское слово в Псалмах, переведенное как «Бог» – Элохим, что, соответственно, означает, «Бог». По некоторым причинам переводчики решили признать нееврейские тексты и традиции, чтобы заменить Elohim греческим словом aggelos, означающего «ангелы».
Этот робкий перевод может навести на мысль, что ангелы выше и превосходнее человечества, и что мы должны бояться их. Это именно то, что хотелось бы полчищам сатаны, чтобы мы в это поверили и практиковали. Искупленный человек не меньше, чем ангелы, а чуть ниже Бога. Истина в том, что во Христе Иисусе искупленное человечество превосходит все уровни созданных существ. Бог не поместил современный мир или мир грядущий в подчинение у ангелов, а, скорее, искупил человечество.
Давайте более внимательно изучим текст в Послании к Евреям во второй главе. Стих 7 начинается словами: «Ты сделал его немного ниже ангелов», ссылаясь на том, как Бог сотворил человека. Из этого можно заключить, что Бог создал нас немного ниже ангелов. Истина в том, что на иврите и даже греческом слова, обозначающие создать, не имеют ничего общего со словом, которое переведено как «сделал». «Создать» несет в себе идею «формирования, придания формы, развития» (см. Стронга # 2936). Слово, которое переведено, как сделал, означает «сделал меньше, хуже, к снижению» (в синодальном переводе «унизил» – прим.).
Когда вы добавляете значение фразы «сделал его чуть ниже» вместе с «Элохим, Бог», то получается что-то вроде этого: «Сила руки человечества была сокращена в течение короткого периода времени». Человечество не было создано ниже, оно было сделано таким временно в результате Божьего суда после его греха в саду. Это меньшее состояние существования было встречено Божьей благодатью и искуплением. Бог восстановил власть человека над всем творением через семя Авраама. Он еще раз увенчал его славой и честью, поставив его над делами рук Бога, все покорил под ноги его.
Однако восстановление пока еще не завершено. Последняя часть послания к Евреям 2:8 говорит: «Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено». Это говорит обо всем, что Адам потерял в своем непослушании, в частности, обо всем, что под проклятием земли, в том числе и о последующей необходимости в восстановлении власти человека над всей силой врага.
Кажется, многие верующие живут так: спасены благодатью, но не победители. Они живут подвешенной жизнью надежды на лучшее будущее. Встаньте, надеющиеся, мы еще не закончили! Посмотрите на стих девять:
Мы видим Иисуса, нашего побеждающего Царя! Он был подобен нам – не сотворен ниже ангелов. Он был подобен нам, чтобы победить для нас, Он страдал и вкусил смерть за всех. Он также был увенчан славою и честью. Отняв силы у начальств и властей (Кол. 2:15), Он восстановил наше положение перед Богом, нашу власть и силу, и не только на земле, но и над бесами и демонами, смертью и адом. В действительности, Иисус сделал сатану ниже, восстановив наше духовное наследие и власть над ним. Иисус был истинным первым плодом, Первенцем из мертвых. Теперь мы, как Его исполненные Духом последователи, побеждаем, как Он, поворачивая проклятие вспять!
Псалом 113:24 говорит: «Небо – небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим». С этой точки зрения собственности человека перед Богом становится понятно, почему дьявол хотел растлить славное положение человека перед Господом. Потеря человечеством своего места в качестве соправителя вселенной является окончательным справедливым судом Божьим. Сатана хочет вернуть себе утраченный статус, и даже более того, он хочет править вселенной, и чтобы ему поклонялись, как Богу. Он готов еще раз использовать, на глобальном уровне, желание человека знать Бога и быть похожим на Него.
Давайте ненадолго вернемся к происхождению и сущности обмана, чтобы получить об этом хорошее представление для последующих глав.
В тайной встрече с Евой сатана пытался восстановить свой потерянный рай. Он двинулся на Еву в том же самом беззаконии, которое стало причиной его греха – использовании ее желания стать подобной Богу – касаясь ее духовной интуиции обладать запретным знанием. Бытие 3:1-7 говорит:
Каждое падение человека происходило, когда Слово Божие было под вопросом, в результате неповиновения. «Подлинно ли сказал Бог?». Эта тактика звучит знакомо, не правда ли? Во время искушения Иисуса в пустыне сатана поставил Слово Божье под вопросом: «Если Ты Сын Божий ...» (Лк. 4:3).
Мы все гордимся первым ответом Евы, когда она произносит Слово Божие вопреки хитрому змею (Быт. 3:2-3). Но ее решимость была недолгой. Змей убедил ее, что она не умрет, съев запретный плод. Она обманулась: «Никакой смерти? Хм... ? Давай дальше... Я слушаю».
Затем змей забрасывает в ее сердце крюк беззакония. Это становится всепоглощающим, он говорит:
Вот оно… «откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».
Остальное – пережитая на опыте история всего человечества. Сатана, незаконно захватив их власть посредством того, что он делал их власть не действующей, возвращал меру власти. Теперь через сердца людей его правление увеличивается до такой степени, что неповиновение преобладает. В тот день сатана пустил в действие «тайну зла», то, что священное писание определяет, как беззаконие. В настоящее время это идет к человеку на трех фронтах, описываемых апостолом Иоанном:
То, что произошло дальше, – основное течение в этой книге: начало войн семян. Выслушав версию событий Адама и Евы, приведших к потреблению запретного плода, Бог выносит приговор и издает распоряжения против змея, женщины и мужчины.
Каждый выслушал болезненные результаты своих действий, поскольку все считались ответственными за свой грех. Тем не менее, эти приговоры не отрицают тот факт, что сатана вновь обрел меру господства на земле через сердце грешного человека. Это было вновь восстановленное правление, которому Бог объявил войну.
«И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:15).
Этот стих указывает на явные изменения в жизни, о которых Адам и Ева знали. Больше не будет такого, что все будут жить в поклонении и общение с Богом. Теперь другое семя начнет выступать против Бога через семя женщин. Начиная с этого времени, начнутся войны семян, начнется вражда между семенем змея и ее семенем.
Для более ясного понимания следующих страниц: семя змея относится ко всем людям или гибридным семенам (мы узнаем о гибридных семенах в следующих главах), которые действуют в сотрудничестве с сатаной против Бога. Ее семя или Обещанное Семя относится к семени Авраама, к семени Давида и ко всей линии, указанной в первой главе Евангелия от Матфея, которая есть мессианская линия по пророчеству, от которой придет Иисус Христос.
Обетованием и пророчеством, изложенным здесь, является то, что семя женщины когда-нибудь раздавит голову змея, и что женщина, в частности, примет участие в отмене последствия грехопадения. В полном смысле это говорит о Христе Иисусе, Который растоптал сатану на кресте. Это также говорит о тех, кто находится во Христе, и их окончательной победе над злом (Кол. 2:15; Откровение 12:11).
Из этого указания Господа сатана знал о Спасителе, Который должен прийти из семени женщины. Это семя приведет к его гибели. Он не должен позволить, чтобы это Семя нашло Свой корень или цели, поэтому он приводит в действие следующий этап своего плана по развращению сердца человека. В падшем состоянии сердце человека теперь гораздо восприимчивее к беззаконию. Сатана начнет увеличивать и увековечивать свою роль обманными пристрастиями, чтобы развратить или убить Обещанное Семя.
Первенец Адама и Евы – Каин. Сатана, Адам и Ева могли подумать, что Каин был тем самым Спасителем, о котором говорил Бог - для Адама и Евы тем, кто восстановит их в Божьем раю – для сатаны тем, кто поразит его в голову. Этот древний змий действовал быстро, чтобы забросить в Каина крючок, чтобы дисквалифицировать его из положения спасителя и отделить его от присутствия Бога.
Прошло немного времени, и Адам и Ева поняли, что Каин был не Спасителем, а скорее учеником семени змея. Они наблюдали, как у него появились черты лжи, убийства и обмана.
Со временем Каин и Авель принесли свои жертвы Господу. Похоже, Каин принес Господу то, что он считал достаточно хорошим для Бога. Авель принес Господу то, что Он требовал. На жертву Авеля сошел огонь, указывая принятие. На жертву Каина огонь не сошел.
(Это снова и снова происходит в жизнях верующих. Люди приносят Богу то, что они считают достаточно хорошим, но на алтарь их сердца огонь не сходит. Они становятся холодными и равнодушными к Богу, грех лежит у их двери, и им становится все труднее сделать то, что правильно. Другие, как Авель, с удовольствием ищут Бога, принося себя в жертву живую, святую, благоугодную Господу. Божий огонь сходит в их сердца, разжигая пламя страсти к Господу. Отсутствие огня в жизни христианина является хорошим показателем того, что они упали в рутину недействительных отношений. Они начинают предлагать Богу то, что они считают достаточно хорошим для Бога. Когда это происходит, они начинают ходить в религиозном духе и следуют пути Каина).
Когда сатана увидел, что огонь не сошел на жертву Каина, он быстро воздействовал на эмоции Каина, разжигая в его сердце беззаконие. Полностью зная, что он не Спаситель, он побудил Каина убить Авеля, Обетованное Семя.
Когда Бог противостоял Каину, тот не сожалел о том, что он сделал; он только сожалел, что был пойман. Когда Бог предложил ему путь раскаяния, он отклонил его, выбирая скорее грех, лежащий у его двери. Каин решил стать отделенным от Бога и присоединяться к проклятию сатаны.
В этом мы ясно видим первые проявления семени змея в действии:
Апостол Иоанн не смягчал слова о действиях Каина и близкой схожести:
«Не так, как Каин, [который] был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны» (1 Ин 3:12).
В следующей главе мы продолжим рассматривать распространение семени змея, которое стремится разрушить Обетованное Семя. Это сцена действия первой волны падших ангелов, которые возвышают себя, как богов, в то время как возникает благочестивая линия Сифа, чтобы сохранить Обетованное Семя живым!
Третье существо, с которым мы знакомимся после сообщения о сотворении в книге Бытия, – говорящий змей, занявший незаконно захваченную позицию, которую Бог дал человеку. Инструмент змея? Обман.
Автор обмана, который привел к падению человека, планирует другое вторжение на планету Земля. Величина этого ближайшего обмана будет достаточно сильна, чтобы привлечь миллионы душ в его лапы. Даже множество исповедующих христианство будут соблазнены от веры в поклонении сатане, как если бы он был Богом.
Как поразительно это ни звучит, это было предсказано в Писании. События в мире на протяжении человеческой истории готовили человечество к тому, чтобы оно поверило конечному обману сатаны. Я приглашаю вас пройтись со мной по страницам Священного Писания – по записям малопонятных событий, событий, которые готовили почву для повестки дня нефилимов – раскрытие беззаконника, который может обмануть даже избранных, если бы это было возможно.
Бог создал нас быть подобными Ему
Человек был создан с духовной интуицией – желанием и способностью к сверхъестественному. Рожденные свыше верующие, как сосуды Святого Духа, в настоящее время духовно преображаются силой Божьей. Они преображаются в образ Иисуса Христа. Римлянам 8:28-30 говорит:
Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.
Нынешний и грядущий обман должен развратить этот процесс преобразования. Сатана не хочет, чтобы кто-либо перешел от состояния оправдания в прославленное состояние. Наше желание стать подобным Богу, в силу отношений любви с Ним, является тем, что использует обманщик. Получение понимания того, каким образом этот обман придет, является преимуществом для нас в грядущие дни. Преодоление всех схем врага является нашей славной победой во Христе Иисусе!
При сотворении Бог создал нас в максимально возможной степени по Его образу и подобию. Он ненадолго остановился в даянии нам неограниченных знаний, силы и присутствия, которыми обладает только Он, тем не менее, Он дал нам править и царствовать с Ним над всем миром. Наше положение перед Богом настолько потрясающе, что писатель восьмого псалма говорит:
«Ты сделал его чуть ниже Бога, славою и честью увенчал его» (Пс. 8:5 NRSV). Автор Послания к Евреям поднимает эту тему еще раз, что дает нам до и после картину падения человека:
Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим; напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих, все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено (Евр. 2:5-8).
Если бы переводчики были последовательны в переводе этого стиха с еврейского на греческий, было бы устранено много путаницы и страха.
Человек был сотворен чуть ниже Бога
Как было сказано выше, из NRSV, фраза: «Ты сделал его чуть ниже Бога», была изменена в других переводах: «немного ниже ангелов». Еврейское слово в Псалмах, переведенное как «Бог» – Элохим, что, соответственно, означает, «Бог». По некоторым причинам переводчики решили признать нееврейские тексты и традиции, чтобы заменить Elohim греческим словом aggelos, означающего «ангелы».
Этот робкий перевод может навести на мысль, что ангелы выше и превосходнее человечества, и что мы должны бояться их. Это именно то, что хотелось бы полчищам сатаны, чтобы мы в это поверили и практиковали. Искупленный человек не меньше, чем ангелы, а чуть ниже Бога. Истина в том, что во Христе Иисусе искупленное человечество превосходит все уровни созданных существ. Бог не поместил современный мир или мир грядущий в подчинение у ангелов, а, скорее, искупил человечество.
Давайте более внимательно изучим текст в Послании к Евреям во второй главе. Стих 7 начинается словами: «Ты сделал его немного ниже ангелов», ссылаясь на том, как Бог сотворил человека. Из этого можно заключить, что Бог создал нас немного ниже ангелов. Истина в том, что на иврите и даже греческом слова, обозначающие создать, не имеют ничего общего со словом, которое переведено как «сделал». «Создать» несет в себе идею «формирования, придания формы, развития» (см. Стронга # 2936). Слово, которое переведено, как сделал, означает «сделал меньше, хуже, к снижению» (в синодальном переводе «унизил» – прим.).
Когда вы добавляете значение фразы «сделал его чуть ниже» вместе с «Элохим, Бог», то получается что-то вроде этого: «Сила руки человечества была сокращена в течение короткого периода времени». Человечество не было создано ниже, оно было сделано таким временно в результате Божьего суда после его греха в саду. Это меньшее состояние существования было встречено Божьей благодатью и искуплением. Бог восстановил власть человека над всем творением через семя Авраама. Он еще раз увенчал его славой и честью, поставив его над делами рук Бога, все покорил под ноги его.
Однако восстановление пока еще не завершено. Последняя часть послания к Евреям 2:8 говорит: «Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено». Это говорит обо всем, что Адам потерял в своем непослушании, в частности, обо всем, что под проклятием земли, в том числе и о последующей необходимости в восстановлении власти человека над всей силой врага.
Мы созданы, чтобы победить
Кажется, многие верующие живут так: спасены благодатью, но не победители. Они живут подвешенной жизнью надежды на лучшее будущее. Встаньте, надеющиеся, мы еще не закончили! Посмотрите на стих девять:
Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех (Евреям 2:9).
Мы видим Иисуса, нашего побеждающего Царя! Он был подобен нам – не сотворен ниже ангелов. Он был подобен нам, чтобы победить для нас, Он страдал и вкусил смерть за всех. Он также был увенчан славою и честью. Отняв силы у начальств и властей (Кол. 2:15), Он восстановил наше положение перед Богом, нашу власть и силу, и не только на земле, но и над бесами и демонами, смертью и адом. В действительности, Иисус сделал сатану ниже, восстановив наше духовное наследие и власть над ним. Иисус был истинным первым плодом, Первенцем из мертвых. Теперь мы, как Его исполненные Духом последователи, побеждаем, как Он, поворачивая проклятие вспять!
Псалом 113:24 говорит: «Небо – небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим». С этой точки зрения собственности человека перед Богом становится понятно, почему дьявол хотел растлить славное положение человека перед Господом. Потеря человечеством своего места в качестве соправителя вселенной является окончательным справедливым судом Божьим. Сатана хочет вернуть себе утраченный статус, и даже более того, он хочет править вселенной, и чтобы ему поклонялись, как Богу. Он готов еще раз использовать, на глобальном уровне, желание человека знать Бога и быть похожим на Него.
Происхождение обмана
Давайте ненадолго вернемся к происхождению и сущности обмана, чтобы получить об этом хорошее представление для последующих глав.
В тайной встрече с Евой сатана пытался восстановить свой потерянный рай. Он двинулся на Еву в том же самом беззаконии, которое стало причиной его греха – использовании ее желания стать подобной Богу – касаясь ее духовной интуиции обладать запретным знанием. Бытие 3:1-7 говорит:
Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
Подлинно ли сказал Бог?
Каждое падение человека происходило, когда Слово Божие было под вопросом, в результате неповиновения. «Подлинно ли сказал Бог?». Эта тактика звучит знакомо, не правда ли? Во время искушения Иисуса в пустыне сатана поставил Слово Божье под вопросом: «Если Ты Сын Божий ...» (Лк. 4:3).
Мы все гордимся первым ответом Евы, когда она произносит Слово Божие вопреки хитрому змею (Быт. 3:2-3). Но ее решимость была недолгой. Змей убедил ее, что она не умрет, съев запретный плод. Она обманулась: «Никакой смерти? Хм... ? Давай дальше... Я слушаю».
Вы будете, как боги
Затем змей забрасывает в ее сердце крюк беззакония. Это становится всепоглощающим, он говорит:
Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. (Быт. 3:5-6).
Вот оно… «откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».
Остальное – пережитая на опыте история всего человечества. Сатана, незаконно захватив их власть посредством того, что он делал их власть не действующей, возвращал меру власти. Теперь через сердца людей его правление увеличивается до такой степени, что неповиновение преобладает. В тот день сатана пустил в действие «тайну зла», то, что священное писание определяет, как беззаконие. В настоящее время это идет к человеку на трех фронтах, описываемых апостолом Иоанном:
Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. (1 Иоанна 2:15-16).
Божий суд и войны семян
То, что произошло дальше, – основное течение в этой книге: начало войн семян. Выслушав версию событий Адама и Евы, приведших к потреблению запретного плода, Бог выносит приговор и издает распоряжения против змея, женщины и мужчины.
Приговор змею
И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту (Бытие 3:14-15).
Приговор женщине
Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою (Быт. 3:16).
Приговор Адаму
Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься (Бытие 3:17-19).
Кто будет управлять?
Каждый выслушал болезненные результаты своих действий, поскольку все считались ответственными за свой грех. Тем не менее, эти приговоры не отрицают тот факт, что сатана вновь обрел меру господства на земле через сердце грешного человека. Это было вновь восстановленное правление, которому Бог объявил войну.
«И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:15).
Этот стих указывает на явные изменения в жизни, о которых Адам и Ева знали. Больше не будет такого, что все будут жить в поклонении и общение с Богом. Теперь другое семя начнет выступать против Бога через семя женщин. Начиная с этого времени, начнутся войны семян, начнется вражда между семенем змея и ее семенем.
Для более ясного понимания следующих страниц: семя змея относится ко всем людям или гибридным семенам (мы узнаем о гибридных семенах в следующих главах), которые действуют в сотрудничестве с сатаной против Бога. Ее семя или Обещанное Семя относится к семени Авраама, к семени Давида и ко всей линии, указанной в первой главе Евангелия от Матфея, которая есть мессианская линия по пророчеству, от которой придет Иисус Христос.
Обетованием и пророчеством, изложенным здесь, является то, что семя женщины когда-нибудь раздавит голову змея, и что женщина, в частности, примет участие в отмене последствия грехопадения. В полном смысле это говорит о Христе Иисусе, Который растоптал сатану на кресте. Это также говорит о тех, кто находится во Христе, и их окончательной победе над злом (Кол. 2:15; Откровение 12:11).
Войны семян начинаются
Из этого указания Господа сатана знал о Спасителе, Который должен прийти из семени женщины. Это семя приведет к его гибели. Он не должен позволить, чтобы это Семя нашло Свой корень или цели, поэтому он приводит в действие следующий этап своего плана по развращению сердца человека. В падшем состоянии сердце человека теперь гораздо восприимчивее к беззаконию. Сатана начнет увеличивать и увековечивать свою роль обманными пристрастиями, чтобы развратить или убить Обещанное Семя.
Первенец Адама и Евы – Каин. Сатана, Адам и Ева могли подумать, что Каин был тем самым Спасителем, о котором говорил Бог - для Адама и Евы тем, кто восстановит их в Божьем раю – для сатаны тем, кто поразит его в голову. Этот древний змий действовал быстро, чтобы забросить в Каина крючок, чтобы дисквалифицировать его из положения спасителя и отделить его от присутствия Бога.
Прошло немного времени, и Адам и Ева поняли, что Каин был не Спасителем, а скорее учеником семени змея. Они наблюдали, как у него появились черты лжи, убийства и обмана.
Со временем Каин и Авель принесли свои жертвы Господу. Похоже, Каин принес Господу то, что он считал достаточно хорошим для Бога. Авель принес Господу то, что Он требовал. На жертву Авеля сошел огонь, указывая принятие. На жертву Каина огонь не сошел.
(Это снова и снова происходит в жизнях верующих. Люди приносят Богу то, что они считают достаточно хорошим, но на алтарь их сердца огонь не сходит. Они становятся холодными и равнодушными к Богу, грех лежит у их двери, и им становится все труднее сделать то, что правильно. Другие, как Авель, с удовольствием ищут Бога, принося себя в жертву живую, святую, благоугодную Господу. Божий огонь сходит в их сердца, разжигая пламя страсти к Господу. Отсутствие огня в жизни христианина является хорошим показателем того, что они упали в рутину недействительных отношений. Они начинают предлагать Богу то, что они считают достаточно хорошим для Бога. Когда это происходит, они начинают ходить в религиозном духе и следуют пути Каина).
Когда сатана увидел, что огонь не сошел на жертву Каина, он быстро воздействовал на эмоции Каина, разжигая в его сердце беззаконие. Полностью зная, что он не Спаситель, он побудил Каина убить Авеля, Обетованное Семя.
Когда Бог противостоял Каину, тот не сожалел о том, что он сделал; он только сожалел, что был пойман. Когда Бог предложил ему путь раскаяния, он отклонил его, выбирая скорее грех, лежащий у его двери. Каин решил стать отделенным от Бога и присоединяться к проклятию сатаны.
В этом мы ясно видим первые проявления семени змея в действии:
- Обман Авеля в приглашении его в поле, под ложным предлогом
- Умышленное убийство
- Ложь Богу о местонахождении его брата
Апостол Иоанн не смягчал слова о действиях Каина и близкой схожести:
«Не так, как Каин, [который] был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны» (1 Ин 3:12).
В следующей главе мы продолжим рассматривать распространение семени змея, которое стремится разрушить Обетованное Семя. Это сцена действия первой волны падших ангелов, которые возвышают себя, как богов, в то время как возникает благочестивая линия Сифа, чтобы сохранить Обетованное Семя живым!
Продолжение следует